Recent Post Recent Post
View More چۆن موسڵمان ده‌بیت و وه ئایا كی به‌موسلمان بزاینن ؟
پیشه‌كی موسلمان بون و دینی ئیسلام واتای چی ؟
ئیسلام : به‌واتای استسلام دێ واته ( ته‌سلیم بون ) تۆ كه‌كه‌سیك ته‌سلیمی بیت واته چیت لی داوا بكات ئه‌نجامی بده‌یت ئه‌وسا پیت ئه‌لین ته‌سلیم بوه
كه موسلمان بوی پیت واته ته‌سلیمی خودا بوی كه‌به‌رنامه‌كه‌ی ئیسلامه و كتابه‌كه‌ی قورئانه
ئه‌بیت ئه‌وه‌ی ئه‌و لیی داوا كردی به‌بی كه‌م ته‌رخه‌می ئه‌نجامی بده‌ی خصوصه‌ن بۆ شیوازی هاتنه ناو دین و وه كیش به‌موسلمان بزانی
بۆ ئه‌وه‌ی خه‌ڵك به‌موسڵمان بزانین له‌ریگه‌ی قورئان و سونه‌ته‌وه
بسم الله الرحمن الرحيم
الله سبحانه وتعالی ده‌فه‌رمویت :
(ومن أحسن ديناً مِمن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا)سورة النساء 125
الله سبحانه وتعالی ده‌فه‌رمویت:
الله سبحانه وتعالی ده‌فه‌رمویت:
(قل صدق الله فاتبعوا مِلة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين)آل عمران95
الله سبحانه وتعالی ده‌فه‌رمویت:
الله سبحانه وتعالی ده‌فه‌رمویت:
(واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ماكان لنا أن نشرك بالله من شيء)سورة يوسف38
الله سبحانه وتعالی ده‌فه‌رمویت:
الله سبحانه وتعالی ده‌فه‌رمویت:
(وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين)سورة البقرة 135
الله سبحانه وتعالی ده‌فه‌رمویت:
الله سبحانه وتعالی ده‌فه‌رمویت:
(ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين)سورة النحل 123
الله سبحانه وتعالی ده‌فه‌رمویت:
الله سبحانه وتعالی ده‌فه‌رمویت:
(قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين)سورة الانعام 161
مییله‌تی إبراهيم عليه السلام حه‌نیفه‌تی ئيسلامه.
الله فه‌رمانمان پی ده‌كات كه شوێن مله‌تی إبراهيم عليه السلام بكه‌وين ، وه رينمونيمان ده‌كات به‌وه‌ی كة ده‌سپێكي چاك و جوان له ابراهيم و باقي پیغه‌مهبه‌رانه وه هه‌یه بۆمان،وه الله به‌رائه‌تي ابراهيم دوكات له موشريكه‌كان وه ئه‌مريش به‌ئێمه ده‌كات كه‌خۆمان له موشريكه‌كان به‌ري بكه‌ین .
زۆري له‌خه‌ڵكي لهم مه‌سه‌له‌یه گه‌وره تی كه‌وتون و نايزان،وه بگره هةنديكيان ده‌لين ته‌كفير كردن كه‌ي كاري ئيمه‌یه،په‌نا به الله له‌و وتانه‌ي خه‌لكي ده‌يلين؛
ئایاا نازانن كه‌ديني هه‌موپيغه‌مبه‌ران له‌سه‌رر ته‌كفير كردني موشريكان كۆكه‌و هيچ خيلافي تيدا نييه،ئه‌و دينه‌ي ته‌كفيري تيا نه‌بيت پي ناوتريت دين.
ته‌نانه‌ت كافرانیش له‌دینه‌كانی ئه‌وان دا تیدایه كه به‌رائه‌ت له‌موسلمان بكه‌ن و دژیان بۆست و بیان كوژن و له‌ناویان به‌رن دژی موسلمان به‌رۆح و به‌گیانیان و نایانه‌وه‌ی له‌گه‌ل ئیمه بژین سه‌رای ئه‌وه ئیمه شلی بنوی نین بۆیان ئیمه له‌له‌به‌ر فه‌رمانی خوایه ئه‌وان له‌به‌ر دنیایه بۆ ئه‌وه‌ی وه‌ك و حه‌یوان ژیان به‌ری بكه‌ن هه‌موو شتیك دائه‌ینن بۆ ئه‌وه‌ی ئه‌و ئاواته‌یان بیته دی ئه‌وه‌یش ئه‌ویه دینا بكه‌نه به‌هه‌شتی خۆیان
الله سبحانه وتعالی ده‌فه‌رمویت:(هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن) واته:خه‌لكينه الله دروستي كردون ،جا هه‌نديك له ئيوة كافره و ،وه‌هةنديكي تريشتان باوه‌ردارن.
ئيمه‌ي مسولمان واجبه له‌سه‌ر مان بزانين ئه‌و خه‌ڵكه‌ي له‌ده‌ورو به‌رمانن مسولمانن يان كافرن،هه‌تاوه‌كو معامه‌له‌یه‌كي راست و دروست له‌گه‌ل ئه‌و خه‌لكه‌دابكه‌ين،
وه‌ئيمه حوكم له‌سه‌ر ئه‌و خه‌لكه به‌ظاهير ده‌ده‌ين و كارمان به باطني خه‌لكه‌وه نييه،هه‌ركه‌س ظاهيره‌ن ئيسلامي لي ده‌ر كه‌وت واته : (كوفر به‌طاغوت و ته‌وحیدی خۆی ده‌ر خست ) معامه‌له‌ي مسولماني له‌گه‌ل ده‌كه‌ين،
وه‌بةبيچه‌وانه‌يش هه‌ركه‌س ئيسلامي لي ده‌ر نه‌كه‌وتبو واته ( كوفر به‌طاغوتی دیار نه‌بوو یاخود له‌ناو حیزبیك و گروپیكی كوفری دا بوو وه‌ك حیزبه‌كانی لای خۆمان ئه‌وه زاهیره ئه‌م كه‌سه كوفری به‌تاغوت نه‌كردوه ) معامه‌له‌ي گه‌له‌كه‌ي له‌گه‌ل ده‌كه‌ين كه‌له‌ناوياندايه هه‌تا ئه‌و كاته‌ي پی چه‌وانه‌ي گه‌له‌كه‌ي لي ده‌ر ده‌كه‌ويت.
باشترين پيناسه بۆ ئيسلام ئه‌وه‌یه كه پيغه‌مبه‌ر عليه الصلاة والسلام كردويه‌تي،كه‌كاتيك جبريل عليه السلام پرسياري لي كرد ده‌ر باره‌ي ئيسلام فه‌رموي(الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا)واته(ئيسلام ئه‌وه‌یه كه الله به‌ته‌نها په‌رستيت و هيچ هاوه‌لي بۆ ئه‌نجام نه‌ده‌يت)
امامي طبري له پیناسه‌ي ئيسلامدا ده‌فه‌رمويت:
{الطاعة له والإقرار الألسن والقلوب له بالعبودية والذلة وانقيادها له بالطاعة فيما أمر ونهى وتذللها له بذلك من غير إستكبار عليه ولا إنحراف عنه ، دون إشراك غيره من خلقه في العبودية والأولهية)
ابوعالية لة پیناسةي ئيسلامدا دةفةرمويت:
(الإسلام الإخلاص لله وحده وعبادته لاشرك له ،وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وسائر الفرائض لهذا تبع)
ابن تيمية دةفةرمويت:
(والإسلام هو أن يستسلم لله لا لغيره فيعبد الله ولا يشرك به شيئا ويتوكل عليه وحده ويرجوه ويخافه وحده ،ويحب الله المحبة التامة لايحب مخلوقا كحبه لله....فمن استكبر عن عبادة الله لم يكن مسلما،ومن عبد مع الله غيره لم يكن مسلما)كتاب النبوات ص 127
ابن القيم دةفةرمويت:
(والإسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لاسريك له والإيمان بالله وبرسوله وإتباعه فيما جاء به،فما لم يأت العبد بهذ فليس بمسلم وإن لم يكن كافرا معاندا فهو كافر جاهل)طريق الهجرتين،الطبقة17
محمدي كوري عبد الوهاب دةفةرمويت:
(الإسلام هو:الإستسلام لله تعالى بالتوحيد والإنقياد له بالطاعة والبراءة من شرك وأهله)
عبدالرحمان كوري حسن دةفةرمويت:
(أجمع العلماء سلفا وخلفا من الصحابة والتابعين والأمة وجميع أهل السنة أن المرء لا يكون مسلما إلا بالتجرد من الشرك الأكبر والبراءة منه)الدرر 11/545
ابن تيمية لة المجموع دا دةفةرمويت(2/128):
((فإن أهل الملل متفقون على أن الرسل جميعهم نهوا عن عبادة الأصنام ، وكفّروا من يفعل ذلك ، وأن المؤمن لا يكون مؤمناً ، حتى يتبرأ من عبادة الأصنام ، وكل معبود سوى الله ، كما قال الله تعالى : { قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنّا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتّى تؤمنوا بالله وحده}))
سه‌رنجي قه‌وله‌كه‌ي بده‌ن :{أهل الملل متفقون على أن الرسل جميعهم نهوا عن عبادة الأصنام ، وكفّروا من يفعل ذلك} واته يهود و نصارى و هه‌مو ميله‌ته‌كاني تر.
الله ده‌فه‌رمويت:(فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم)ئه‌و كه‌سه‌ي به‌رائه‌ت بكات له طاغوته كان و ته‌كفيريان بكات وه ئيمان بهينيت به الله ئه‌وكاته ئه‌وكه‌سه ده‌ستي گرتووه به‌ئيسلامه‌وه واته(لا إله إلا الله) وه بچراني نيه .
الله ده‌فه‌رمويت:(ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت)
هاتوه له مجموعه الفتاوى والرسائل ولأجوبة،ص126:(ولو قال رجل انا أتبع النبي صلى الله عليه وسلم وهو على الحق،لكن لا اتعرض للات والعزى ولا أتعرض لأبي جهل وأمثاله ما علي منهم لم يصح إسلامه.)
الله ده‌فه‌رمويت::((قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده.)) طبري له ته‌فسيري ئه‌م ئايه‌ته‌دا ده‌فه‌رمويت:(يقول تعالى ذكره للمؤمنين به من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم :قد كانت لكم أيها المؤمنون أسوة حسنة :يقول قدوة حسنة في إبراهيم خليل الرحمن ،تقتدون به...)
ئه‌وكه‌سه‌ي كه‌ده‌بيت به مسولمان ده‌بيت به‌رائه‌ت بكات له موشريكه كاني قه‌ومه‌كه‌ي و ته‌كفيريان بكات ، هه‌ركه‌سه‌و ده‌بيت ته‌كفيري ئه‌و قه‌ومه موشريكه بكات كه‌له‌ناوياندا ده‌ژي واته(هه‌مومان ته‌كفيري گه‌له‌كه‌ي خۆمان بكه‌ين)لهم ئايه‌ته بيرۆزه‌دا ئه‌وه‌مان بۆ رون ده‌بيته‌وه(إذ قالوا لقومهم) ,واته:هه‌مو بيغمبه‌ررانيش (علیهم الصلاه والسلام )ته‌كفيري ئه‌و قه‌ومه موشريكانه يان كردووه كه‌له‌ناوياندا ژياون .
الله ئاگادارمان ده‌كاته‌وه كه‌هه‌ر كه‌س هاوه‌لي بۆ ئه‌نجام بدات له‌و شتانه‌ي كه تايبه‌ته به الله وه و شه‌ريكي نييه تيايدا،ئه‌و كه‌سه ده‌بيت به موشريك و هه‌مو كرده‌وه‌كاني هه‌ل ده‌وه‌شيته‌وه و الله ليي خۆش نابيتن(ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك)الزمر 65
محمدي كوري عبدالوهاب لةشةرحي ئةم ئايةتةدا دةفةرمويت :ئةم ئايةتة شوبهةي ئةو عالمة موشريكانة هةل ده‌وه‌شينيته‌وه كه ده‌لين ئه‌و كارانه شيركه وةكو(سوجده بردن بۆ قه‌بر و داوا كردن له مردوووه‌كان و بون به جوندي طاغوته‌كان) به‌لام ئه‌وه‌ي ئه‌نجامي ده‌دات كافر نابيته‌وه له‌به‌ر ئه‌وه‌ي ئه‌ركانةكاني ئيسلام ئه‌نجام ده‌دات ،ده‌فه‌رمويت:ئه‌گه‌ر بيغه‌مبةران شيرك بكه‌ن كافر ده‌بونه‌وة ، چي بكات به‌غه‌يري ئه‌وان .الدرر السنية13/384
محمدي كوري عبدالوهاب لةشةرحي ئةم ئايةتةدا دةفةرمويت :ئةم ئايةتة شوبهةي ئةو عالمة موشريكانة هةل ده‌وه‌شينيته‌وه كه ده‌لين ئه‌و كارانه شيركه وةكو(سوجده بردن بۆ قه‌بر و داوا كردن له مردوووه‌كان و بون به جوندي طاغوته‌كان) به‌لام ئه‌وه‌ي ئه‌نجامي ده‌دات كافر نابيته‌وه له‌به‌ر ئه‌وه‌ي ئه‌ركانةكاني ئيسلام ئه‌نجام ده‌دات ،ده‌فه‌رمويت:ئه‌گه‌ر بيغه‌مبةران شيرك بكه‌ن كافر ده‌بونه‌وة ، چي بكات به‌غه‌يري ئه‌وان .الدرر السنية13/384
ته‌نها به‌وتني لاإله إلاالله خةلكي نابيت به‌مسولمان!!!!!!!!
پیغه‌مبه‌ر عليه الصلاة والسلام ده‌فه‌رمويت:(من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله)(رواه مسلم)
محمدي كوري عبدالوهاب له‌شه‌رحي ئه‌م فه‌رموده‌یه‌دا ده‌فه‌رمويت:(وهذا من أعظم ما يبين معنى لا إله إلا الله فإنه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا إقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعوا إلا الله وحده لا شرك له ،بل لايحرم ماله ودمه حتى يضف إلى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فإن شك أو تردد لم يحرم ماله ودمه ،فيا لها من مسألة ما أجلها ويا له من بيان ما أوضحه وحجة ما أقطعها للمنازع.)(كتاب التوحيد)
محمدي كوري عبدالوهاب له‌شه‌رحي ئه‌م فه‌رموده‌یه‌دا ده‌فه‌رمويت:(وهذا من أعظم ما يبين معنى لا إله إلا الله فإنه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا إقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعوا إلا الله وحده لا شرك له ،بل لايحرم ماله ودمه حتى يضف إلى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فإن شك أو تردد لم يحرم ماله ودمه ،فيا لها من مسألة ما أجلها ويا له من بيان ما أوضحه وحجة ما أقطعها للمنازع.)(كتاب التوحيد)
پیغه‌مبه‌ر عليه الصلاة والسلام ،روني كردۆته‌وه بۆ مان كه ته‌نها به‌وتني لاإله إلا الله به‌بي روكنه‌كان و مه‌رجه‌كاني خه‌لكي نابيت به‌مسولمان ، هةتاوةكو خؤي بةري دةكات له موشريكه‌كان و ته‌كفيريان ده‌كات.
أبو سليمان الخطابي لةشةرحي ئةم فه‌رموده‌یه‌دا
(أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا اللّه، وأن محمدًا رسول اللّه، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوه عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على اللّه)ده‌فه‌رمويت: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا اللّه". معلوم أن المراد بهذا أهل الأوثان دون أهل الكتاب، لأنهم يقولون: لا إله إلا اللّه، ثم يقاتلون، ولا يرفع عنهم السيف .(المسلم ،كتاب الإيمان)
القاضي عياض ده‌فه‌رمويت:
اختصاص عصم المال والنفس بمن قال لا إله إلا اللّه تعبير عن الإجابة إلى الإيمان، وأن المراد بذلك مشركو العرب، وأهل الأوثان، ومن لا يوحد، وهم كانوا أول من دعي إلى الإسلام، وقوتل عليه، فأما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفى في عصمته بقوله لا إله إلا اللّه، إذ كان يقولها في كفره، وهي من اعتقاده، فلذلك جاء في الحديث الآخر:"ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة" (البخاري: الإيمان (25) , ومسلم: الإيمان (22). )
إيمامي النووي دةفةرمويت:
لا بد مع هذا من الإيمان لجميع ما جاء به رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، وكما جاء في الرواية الأخرى: "ويؤمنوا بي وبما جئت به(مسلم: الإيمان (21).)
إمامي الشافعيُّ لة كتاب (الأمّ) (150هـ ـ 204هـ)دةفةرمويت:
"فقد قيل لي: إنّ فيهم من هو مُقيمٌ على دينه يشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمّداً عبده ورسوله، ويقول: "لم يبعث إلينا". فإن كان فيهم أحدٌ هكذا فقال أحدٌ منهم: "أشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمّداً عبده ورسوله" لم يكن هذا مستكمل الإقرار بالإيمان حتى يقول: "وأنّ دين محمّدٍ حقٌّ أو فرضٌ وأبرأ مما خالف دين محمّدٍ صلى الله عليه وسلم أو دين الإسلام"، فإذا قال هذا فقد استكمل الإقرار بالإيمان، فإذا رجع عنه أُستُتِيبَ، فإن تاب وإلاّ قُتل.(موسوعة الشافعيّ: المجلّد السابع. ص: 596).
إمامي محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبى حنيفة (2ﻫ - 189ه) دةفةرمويت:
"لو أنّ يهودياً أو نصرانياً قال: أنا مسلم، لم يكن بهذا القول مسلماً، لأنّ كلّهم يقولون نحن مسلمون ونحن مؤمنون ويقولون: إنّ ديننا هو الإيمان وهو الإسلام، فليس في هذا دليل على الإسلام منهم"[أحكام القرآن للجصّاص: 2/310]
وةلة كتاب"السير الكبيرـ الجزء الخامس"دةفةرمويت:وعبدة الأوثان كانوا يقرون بالله تعالى قال الله تعالى: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ﴾ [الزخرف: 87].
ولكن كانوا لا يقرون بالوحدانية قال الله تعالى: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاّ اللهُ يَسْتَكْبِرُونَ. وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آَلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ﴾ (الصافات: 35- 36).
فمن قالمنهم: لا إله إلا الله فقد أقر بما هو مخالف لاعتقاده فلهذا جعل ذلك دليل إيمانه فقال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله" وعلى هذا المانوية وكل من يدعي إلهين إذا قال واحد منهم: لا إله إلا الله فذلك دليل إسلامه فأما اليهود والنصارى فهم يقولون: لا إله إلا الله فلا تكون هذه الكلمة دليل إسلامهم"
وةلة كتاب"السير الكبيرـ الجزء الخامس"دةفةرمويت:وعبدة الأوثان كانوا يقرون بالله تعالى قال الله تعالى: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ﴾ [الزخرف: 87].
ولكن كانوا لا يقرون بالوحدانية قال الله تعالى: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاّ اللهُ يَسْتَكْبِرُونَ. وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آَلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ﴾ (الصافات: 35- 36).
فمن قالمنهم: لا إله إلا الله فقد أقر بما هو مخالف لاعتقاده فلهذا جعل ذلك دليل إيمانه فقال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله" وعلى هذا المانوية وكل من يدعي إلهين إذا قال واحد منهم: لا إله إلا الله فذلك دليل إسلامه فأما اليهود والنصارى فهم يقولون: لا إله إلا الله فلا تكون هذه الكلمة دليل إسلامهم"
فه‌رموي: فأما اليوم ببلاد العراق فإنهم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسولالله ولكنهم يزعمون أنه رسو ل إلى العرب لا إلى بني إسرائيل ويتمسكون بظاهر قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ﴾ [الجمعة: 2].
فمن يقر منهم بأن محمداً رسول الله لا يكون مسلماً حتى يتبرأ من دينه مع ذلك أو يقربأنه دخل في الإسلام حتى إذا قال اليهودي أو النصراني: أنا مسلم أو أسلمت لايحكم بإسلامه لأنهم لا يدعون ذلك فإن المسلم هو المستسلم للحق المنقاد له وهم يزعمون أن الحق ما هم عليه فلا يكون مطلق هذا اللفظ في حقهم دليل الإسلام حتى يتبرأ من دينه مع ذلك.
فمن يقر منهم بأن محمداً رسول الله لا يكون مسلماً حتى يتبرأ من دينه مع ذلك أو يقربأنه دخل في الإسلام حتى إذا قال اليهودي أو النصراني: أنا مسلم أو أسلمت لايحكم بإسلامه لأنهم لا يدعون ذلك فإن المسلم هو المستسلم للحق المنقاد له وهم يزعمون أن الحق ما هم عليه فلا يكون مطلق هذا اللفظ في حقهم دليل الإسلام حتى يتبرأ من دينه مع ذلك.
إمامي إسماعيل المزني -صاحب الشافعي- (175 -264 ﻫ)دةفةرمويت:
ولو شهد عليه شاهدان بالردة فأنكره قيل إن أقررت بأن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتبرأ من كل دين خالف دين الاسلام لم يكشف عن غيره".
القاضى الحسين الحليمى (338- 403هـ)دةفةرمويت:
"ولو قال اليهودي لا إله إلا الله لم يكن مسلما حتى يقر بأنه ليس كمثله شيء ولو قال الوثني لا إله إلا الله وكان يزعم ان الصنم يقربه الى الله لم يكن مؤمنا حتى يتبرأ من عبادة الصنم" (فتح البارى:كتاب التوحيد).
پیغةمبةر صلى عليه وسلم دةفةرمويت:( امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ،فاذا شهيدوا ان لااله الاالله وان محمد رسول الله واستقبلوا قبلتنا ،واكلوا ذبحتنا ،وصلوا صلاتنا، فقد حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها،لهم ماللمسلمين وعليهم ما عليهم>سنن النسائي كتاب تحريم الدم،ط.المكنز(ص779،رقم الحديث3967)
إمامي أحمد بن محمّد الطحاويّ (239ﻫ - 321ﻫ)لةشةرحي ئةم فةرمودةيةدا دةفةرمويت:
(فدل ماذكر في الحديث على المعنى الذي يحرم به دماء الكفار ،ويصرون به مسلمين،لأن ذلك هو ترك ملل الكفركلها وجحدها)(شرح معاني الأثار للطحاوي (3|118)باب مايكون الرجل به مسلما
پاشان دةفةرمويت:(فلا يكون الكافر مسلما محكوما له وعليه ،بحكم الاسلام حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ويجحد كل دين سوى الاسلام،ويتخلى منه،
كماقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما حدثنا حسين بن نصر ،قال:ثنا نعيم بن حماد ،قال:ثنامروان بن معاوية ،قال:ثنا ابو مالك سعد بن طارق بن ايشم عن ابيه،قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:<امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا :لااله الا الله ،ويتركوا ما يعبدون من دون الله ،فاذا فعلوا ذلك،حرمت علي دماؤهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله تعالى)
پاشان دةفةرمويت:(فلا يكون الكافر مسلما محكوما له وعليه ،بحكم الاسلام حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ويجحد كل دين سوى الاسلام،ويتخلى منه،
كماقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما حدثنا حسين بن نصر ،قال:ثنا نعيم بن حماد ،قال:ثنامروان بن معاوية ،قال:ثنا ابو مالك سعد بن طارق بن ايشم عن ابيه،قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:<امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا :لااله الا الله ،ويتركوا ما يعبدون من دون الله ،فاذا فعلوا ذلك،حرمت علي دماؤهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله تعالى)
ئةم فةرمودةية بةچةند لةفظيكي جياواز هاتووة ،لةلاي نسائي بةم لةفظة هاتووة:
(امرت ان أقاتل الناس حتى يقول لا إله إلا الله،فإذا قالواها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ،وحسابهم على الله)(سسن النسائي،كتاب تحريم الدم،ط،المكنز،حديث رقم 3971،ص780،صحيح سنن النسائي للألباني3/69)
لةلاي مسلم بةم لةفظة هاتووة:(أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله له إلا الله،ويؤمنوا بي نوبما جئت به،فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها،وحسابهم على الله)(صحيح مسلم،كتاب الإيمان ،باب/الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لاإله إلاالله محمد رسول الله،ط،المكنز؛حديث رقم 135/ص37"ط،السلطانية(1/39)
........
وةهةر لةلاي إمام مسلم لة ريوايةتيكي تردا بةم لةفظة هاتووة:
(امرت ان أقاتل الناس حتى يقول لا إله إلا الله،فإذا قالواها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ،وحسابهم على الله)(سسن النسائي،كتاب تحريم الدم،ط،المكنز،حديث رقم 3971،ص780،صحيح سنن النسائي للألباني3/69)
لةلاي مسلم بةم لةفظة هاتووة:(أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله له إلا الله،ويؤمنوا بي نوبما جئت به،فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها،وحسابهم على الله)(صحيح مسلم،كتاب الإيمان ،باب/الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لاإله إلاالله محمد رسول الله،ط،المكنز؛حديث رقم 135/ص37"ط،السلطانية(1/39)
........
وةهةر لةلاي إمام مسلم لة ريوايةتيكي تردا بةم لةفظة هاتووة:
( من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله) (صحيح مسلم،كتاب الإيمان ،باب/الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لاإله إلاالله محمد رسول الله،ط،المكنز؛حديث رقم 139/ص38"ط،السلطانية(1/40)
....................................................
<<حدثنا إبن مرزوق,قال:ثنا عبدالله بن بكر،قال:ثنا بهز بن حكيم،عن أبيه،عن جده،قال:قلت:يا رسول الله ،ما آية الإسلام؟قال:ان تقول أسلمت وجهي لله،وتخليت،وتقيم الصلاة،وتؤتي الزكاة،وتفارق المشركين إلى المسلمين>>لة سنن النسائي دا هاتوة
لةم فةرمودةيةدا ئةوةمان بؤ رون دةبيتةوة كةنيشانةكاني ئيسلام ئةوةية كة تةسليم ببين بؤ الله بةبي هاوةل ئةنجام دان بؤي، وة واز هينان لة هةمو دين و بةرنامةيك جگة لة ئيسلام ،وة پاشان نويژ بكةين و زكاة بدةين ، وة خؤمان لة موشريكةكان جيا بكةينةوة و بيچن بؤ لاي مسولمانان.
.........................................
(أخبرنا محمد بن الأعلى قال:حدثنا المعتمر قال سمعت بهز بن حكيم يحديث عن أبه عن جده قال:يا نبي الله ما أتيتك حتى حلفت أكثر من عددهن_لأصابع يديه_ألا آتيك ولا آتي دينك ،وإني كنت امرا لا اعقيل شيئا إلا ما علمني الله ورسوله ،وإني أسالك بوجه الله عز وجل بما بعثك ربك إلينا قال)بالإسلام)قال،قلت:وما آيات الإسلام،قال:(أن تقول أسلمت وجهي إلى الله عز وجل ،وتخليت ،وتقيم الصلاة ،وتؤتي الزكاة،كل مسلم على مسلم حرام،إخوان نصيران،لا يقبل الله عز وجل من مشرك بعدما اسلم عملا أو يفارق المشركين إلى المسلمين)(سنن النسائي،كتاب الزكاة/باب من سأل بوجه الله عز وجل،ط،المكنز"حديث رقم:2568،ص496"صحيح سنن النسائي للألباني ؛ص،218-217/2)
ابو جعفري الطحاوي دةفةرمويت:"لأن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إنما كان يقاتل قوما لا يوحدون الله تعالى فكان أحدهم إذا وحد الله علم بذلك تركه لما قوتل عليه وخروجه منه"
فةرموي: "فأما من سواهم من اليهود. فإنا قد رأيناهم يشهدون أن لا إله إلا الله ويجحدون بالنبي صلّى الله عليه وسلّم فليسوا بإقرارهم بتوحيد الله مسلمين إن كانوا جاحدين برسول الله صلّى الله عليه وسلّم فإذا أقروا برسول الله صلّى الله عليه وسلّم علم بذلك خروجهم من اليهودية ولم يعلم به دخولهم في الإسلام لأنه قد يجوز أن يكونوا انتحلوا قول من يقول إن محمدا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى العرب خاصة".
فةرموي: "فلما كان جواب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لمعاوية بن حيدة لما سئل عن آية الإسلام: "أن تقول أسلمت وجه لله وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتفارق المشركين إلى المسلمين".
وكان التخلي هو ترك كل الأديان إلى الله ثبت بذلك أن كل من لم يتخل مما سوى الإسلام لم يعلم بذلك دخوله في الإسلام وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين. (معاني الآثار: 3/314).
وة دةفةرمويت)الإسلام لا يكون إلا بالمعاني التي تدل على الدخول في الإسلام ،وترك سائر الملل)(شرح المعاني الآثار للطحاوي118/3،باب مايكون الرجل به مسلما.
إمامي الحسين البغوي (ت: 516هـ)دةفةرمويت:
"الكافرُ إذا كان وثنيا أو ثنويا لا يقرّ بالوحدانية فإذا قال: "لا إله إلا الله" حكم بإسلامه ثم يجبر على قبول جميع أحكام الإسلام ويبرأ من كل دين خالف دين الإسلام.
وأما من كان مقراً بالوحدانية منكرا للنبوة فإنه لا يحكم بإسلامه حتى يقول محمد رسول الله. وإن كان يعتقد أن الرسالة المحمدية إلى العرب خاصة، فلابد أن يقول: "إلى جميع الخلق". فإن كان كفره بجحود واجب أو استباحة محرم فيُحتاج أن يرجع عما اعتقده."ا ﻫ [فتح الباري: 12/279]
وة دةفةرمويت لة شرحي السنّة: "وقوله: "حتى يقولوا: لا إله إلا الله " أراد به عبدة الأوثان دون أهل الكتاب، لأنهم يقولون: لا إله إلا الله، ثم لا يرفع عنهم السيف حتى يقروا بنبوة محمد صلّى الله عليه وسلّم، أو يعطوا الجزية. (1\66).
....................................................
<<حدثنا إبن مرزوق,قال:ثنا عبدالله بن بكر،قال:ثنا بهز بن حكيم،عن أبيه،عن جده،قال:قلت:يا رسول الله ،ما آية الإسلام؟قال:ان تقول أسلمت وجهي لله،وتخليت،وتقيم الصلاة،وتؤتي الزكاة،وتفارق المشركين إلى المسلمين>>لة سنن النسائي دا هاتوة
لةم فةرمودةيةدا ئةوةمان بؤ رون دةبيتةوة كةنيشانةكاني ئيسلام ئةوةية كة تةسليم ببين بؤ الله بةبي هاوةل ئةنجام دان بؤي، وة واز هينان لة هةمو دين و بةرنامةيك جگة لة ئيسلام ،وة پاشان نويژ بكةين و زكاة بدةين ، وة خؤمان لة موشريكةكان جيا بكةينةوة و بيچن بؤ لاي مسولمانان.
.........................................
(أخبرنا محمد بن الأعلى قال:حدثنا المعتمر قال سمعت بهز بن حكيم يحديث عن أبه عن جده قال:يا نبي الله ما أتيتك حتى حلفت أكثر من عددهن_لأصابع يديه_ألا آتيك ولا آتي دينك ،وإني كنت امرا لا اعقيل شيئا إلا ما علمني الله ورسوله ،وإني أسالك بوجه الله عز وجل بما بعثك ربك إلينا قال)بالإسلام)قال،قلت:وما آيات الإسلام،قال:(أن تقول أسلمت وجهي إلى الله عز وجل ،وتخليت ،وتقيم الصلاة ،وتؤتي الزكاة،كل مسلم على مسلم حرام،إخوان نصيران،لا يقبل الله عز وجل من مشرك بعدما اسلم عملا أو يفارق المشركين إلى المسلمين)(سنن النسائي،كتاب الزكاة/باب من سأل بوجه الله عز وجل،ط،المكنز"حديث رقم:2568،ص496"صحيح سنن النسائي للألباني ؛ص،218-217/2)
ابو جعفري الطحاوي دةفةرمويت:"لأن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إنما كان يقاتل قوما لا يوحدون الله تعالى فكان أحدهم إذا وحد الله علم بذلك تركه لما قوتل عليه وخروجه منه"
فةرموي: "فأما من سواهم من اليهود. فإنا قد رأيناهم يشهدون أن لا إله إلا الله ويجحدون بالنبي صلّى الله عليه وسلّم فليسوا بإقرارهم بتوحيد الله مسلمين إن كانوا جاحدين برسول الله صلّى الله عليه وسلّم فإذا أقروا برسول الله صلّى الله عليه وسلّم علم بذلك خروجهم من اليهودية ولم يعلم به دخولهم في الإسلام لأنه قد يجوز أن يكونوا انتحلوا قول من يقول إن محمدا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى العرب خاصة".
فةرموي: "فلما كان جواب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لمعاوية بن حيدة لما سئل عن آية الإسلام: "أن تقول أسلمت وجه لله وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتفارق المشركين إلى المسلمين".
وكان التخلي هو ترك كل الأديان إلى الله ثبت بذلك أن كل من لم يتخل مما سوى الإسلام لم يعلم بذلك دخوله في الإسلام وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين. (معاني الآثار: 3/314).
وة دةفةرمويت)الإسلام لا يكون إلا بالمعاني التي تدل على الدخول في الإسلام ،وترك سائر الملل)(شرح المعاني الآثار للطحاوي118/3،باب مايكون الرجل به مسلما.
إمامي الحسين البغوي (ت: 516هـ)دةفةرمويت:
"الكافرُ إذا كان وثنيا أو ثنويا لا يقرّ بالوحدانية فإذا قال: "لا إله إلا الله" حكم بإسلامه ثم يجبر على قبول جميع أحكام الإسلام ويبرأ من كل دين خالف دين الإسلام.
وأما من كان مقراً بالوحدانية منكرا للنبوة فإنه لا يحكم بإسلامه حتى يقول محمد رسول الله. وإن كان يعتقد أن الرسالة المحمدية إلى العرب خاصة، فلابد أن يقول: "إلى جميع الخلق". فإن كان كفره بجحود واجب أو استباحة محرم فيُحتاج أن يرجع عما اعتقده."ا ﻫ [فتح الباري: 12/279]
وة دةفةرمويت لة شرحي السنّة: "وقوله: "حتى يقولوا: لا إله إلا الله " أراد به عبدة الأوثان دون أهل الكتاب، لأنهم يقولون: لا إله إلا الله، ثم لا يرفع عنهم السيف حتى يقروا بنبوة محمد صلّى الله عليه وسلّم، أو يعطوا الجزية. (1\66).
الشيخ عبد القادر بن أبي صالح الجيلاني (ت:561ﻫ) لة "الغنية": (باب) الذي يجب على من يريد الدخول في دين الإسلام دةفةرمويت:
(أولا)أن يتلفظ بالشهادتين:لا إله إلاالله ،محمد رسول الله، ويتبرَّأ من كلِّ دين غير دين الإسلام،ويعتقد بقلبه وحدانية الله تعالى. [الغنية:13].
(أولا)أن يتلفظ بالشهادتين:لا إله إلاالله ،محمد رسول الله، ويتبرَّأ من كلِّ دين غير دين الإسلام،ويعتقد بقلبه وحدانية الله تعالى. [الغنية:13].
ابن قدامة الحنبليّ (541ﻫ - 620 ه) لة المغنيدا دةفةرمويت:
ومن أقر برسالة محمدٍصلّى الله عليه وسلّم وأنكر كونه مبعوثاً للعالمين، لا يثبت إسلامه حتى يشهد أن محمداً رسول الله إلى الخلق أجمعين، أو يتبرَّأ مع الشهادتين منكل دين يخالف الإسلام، وإن زعم أن محمداً رسول مبعوث بعدُ غير هذا، لزمها لإقرار بأن هذا المبعوث هو رسول الله، لأنه إذا اقتصر على الشهادتين احتمل أنه أراد ما اعتقده.
وإن ارتد بجحود فرض لم يسلم حتى يقر بما جحده، ويعيد الشهادتين لأنّه كذب الله ورسوله بما اعتقده.. وكذلك إن جحد نبياً أو أية من كتاب الله تعالى أو كتاباً من كتبه أو ملكاً من ملائكته الذين ثبت أنهم ملائكة الله، أو استباح محرماً فلا بد في إسلامه من الإقرار بماجحد.
ومن أقر برسالة محمدٍصلّى الله عليه وسلّم وأنكر كونه مبعوثاً للعالمين، لا يثبت إسلامه حتى يشهد أن محمداً رسول الله إلى الخلق أجمعين، أو يتبرَّأ مع الشهادتين منكل دين يخالف الإسلام، وإن زعم أن محمداً رسول مبعوث بعدُ غير هذا، لزمها لإقرار بأن هذا المبعوث هو رسول الله، لأنه إذا اقتصر على الشهادتين احتمل أنه أراد ما اعتقده.
وإن ارتد بجحود فرض لم يسلم حتى يقر بما جحده، ويعيد الشهادتين لأنّه كذب الله ورسوله بما اعتقده.. وكذلك إن جحد نبياً أو أية من كتاب الله تعالى أو كتاباً من كتبه أو ملكاً من ملائكته الذين ثبت أنهم ملائكة الله، أو استباح محرماً فلا بد في إسلامه من الإقرار بماجحد.
يحيى بن شرف النووي دةفةرمويت :(631 ﻫ - 676 ه) "وإن كان ممن يزعم أنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم بُعث إلى العرب وحدها أو ممن يقول إنّ محمداً نبيٌّ يُبعث وهو غير الذي بُعث لم يصحّ إسلامه حتى يتبرّأ مع الشهادتين من كل دينٍ خالف الإسلام، لأنّه إذا اقتصر على الشهادتين احتمل أن يكون أراد ما يعتقده، وإن ارتدّ بجحود فرضٍ أو استباحة محرّمٍ لم يصحّ إسلامه حتى يرجع عما اعتقده ويعيد الشهادتين لأنّه كذّب الله وكذّب رسوله بما اعتقده في خبره، فلا يصحّ إسلامه حتى يأتي بالشهادتين". [المجموع شرح المهذّب: 19/231].
بؤيةكاتيك پيغةمبةر صلى الله عليه وسلم بانگةوازي قوريشي دةكرد و پي دةفةرمون بلين لاإله إلاالله نةجاتان دةبيت،مشريكةكاني قوريش تي دةگةيشتن و دةيان زاني كةبلين لاإله إلاالله دةبيت واز لة ديني باوك و باپیرانيان بهينن واز لةو شيرك و كوفرة بهينن و باوك و باپیرانيان بةكافر بزان،لة سيرةدا هاتووة:كاتيك عتبة كوري رةبيعة دانيش تبو لة مةجليسيكي قوريشدا وتي ئةچم بؤلاي محمد هةنديك شتي بؤ عةرض دةكةم بةلكو واز لةو بانگةوازةي بهينيت ،كاتيك چو بؤ لاي پيغةمبةر صلى الله عليه وسلم پیی وت :(يابن أخي إنك منا بحيث قد علمت من السلطة في النسب والماكان في العشيرة وإنك قد أتيت قومك بما لم يأت أحد قومه بمثله:سفهت أحلامنا،وكفرت آباءنا،وعبت آلهتنا،وفرقت كلمتنا،....)أبن هشام لة سيرة النبوية هيناويةتي.
سةرنج بدةن چؤن تي گةيشتون لة بانگةوازةكةي پیغةمبةر عليه الصلاة والسلام ،پیی وت،(كفرت آباءنا)واتة باوك و باپیراني ئيمةت تةكفير كردووة،(وفرقت كلمتنا)ئيمةت كردووة بةدوو بةشةوة واتة (كافر و مسولمان)
سةرنج بدةن چؤن تي گةيشتون لة بانگةوازةكةي پیغةمبةر عليه الصلاة والسلام ،پیی وت،(كفرت آباءنا)واتة باوك و باپیراني ئيمةت تةكفير كردووة،(وفرقت كلمتنا)ئيمةت كردووة بةدوو بةشةوة واتة (كافر و مسولمان)
وة لةقيصةي مسولمان بوني أبو بكررضي الله عنه دا ئةوةمان بؤ دةر دةكةويت كة جؤن لة بانگةوازةكةي پيغةمبةر صلى الله عليه وسلم تي گةيشتون،لةسيرةدا هاتووة:(لحيق بالنبي صلى الله عليه وسلم قال له:أحق ما تقول قريش يامحمد،من تركك آلهتنا وتسفيهك عقولنا وتكفيرك آباءنا؟فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :بلى إني رسول الله ونبيه،وبعثني لأبلغ رسالته،وأدعوك يا ابا بكر إلى الله وحده لاشرك له،ولا تعبد غيره ،والموالاة على طاعته،وقرأ عليه القرآن.فأسلم وكفر بالأصنام وخلع الأنداد وأقر بحق الإسلام ورجع أبو بكر وهو مؤمن مصدق.) إبن كثير لة سيرة النبوية (1/433)هيناويةتي.
...............................................................................
كورتكراوةي وتةكان ئةمةية:
ئةو كةسةي دةيةويت مسولمان بيت دةبيت شهادة بهينيت و هةردوو بايةكةي جي بةجي بكات (النفي+الإثبات)=(لاإله+إلاالله)
واتة: (كوفركردن بة طاغوت و شوين كةوتووةكاني+باوةر هينان بةوةي كة الله بةتاك وتةنهاية و شةريكي نيية لة هيچ شتيكدا)
وة جي بةجي كردني مةرجةكاني(الشروط)لاإله إلاالله،ئةويش ئةمانةية:
العلم"دژةكةي"الجهل
الصدق"دژةكةي"الكذب
اليقين"دژةكةي"الشك
الإخلاص"دژةكةي"الشرك
المحبة"دژةكةي"البغض
الإنقياد"دژةكةي"الترك
القبول"دژةكةي"الرد
بيناسه‌ي (الشرط)له‌لاي أصولي يه‌كان ئه‌مه‌یه:ما يلزم من عدمه العدم ،ولا يلزم من وجوده الوجود.
ئه‌وه‌یه:كه‌به‌نه‌بوني(شرط) شته‌كه بوني نييه،وه‌به‌بوني (شرط)مه‌رج نيیه شته‌كه هه‌بيت.
وه‌ك:دةستنويژ كه شه‌رطي نويژه،ئه‌گه‌ر ده‌ستنويژ بوني نه‌بيت نويژ بوني نييه،وه‌مةرجيش نييه هه‌ركه‌س ده‌ستنويژي هه‌بو نويژ بكات.
ئه‌و كه‌سه‌ی كه شهادة ده‌هينيت نابيت خه‌له‌لي له‌یه‌ك مه‌رج لهم مه‌رجانه‌دا هه‌بيت،ئه‌گه‌ر هاتو مه‌رجيكياني تيدا نه‌بو ئه‌و كه‌سه مسولمان نييه.
هه روه‌ك چۆن ده‌ستنويژگرتن مه‌رجيكه له‌مه‌رجه‌كاني نويژ و ئه‌گه‌ر هاتو كه‌سيك به‌بي ده‌ست نويژ نويژي كرد بيي ناوتريت نويژي كردووه.
...............................................................................
كورتكراوةي وتةكان ئةمةية:
ئةو كةسةي دةيةويت مسولمان بيت دةبيت شهادة بهينيت و هةردوو بايةكةي جي بةجي بكات (النفي+الإثبات)=(لاإله+إلاالله)
واتة: (كوفركردن بة طاغوت و شوين كةوتووةكاني+باوةر هينان بةوةي كة الله بةتاك وتةنهاية و شةريكي نيية لة هيچ شتيكدا)
وة جي بةجي كردني مةرجةكاني(الشروط)لاإله إلاالله،ئةويش ئةمانةية:
العلم"دژةكةي"الجهل
الصدق"دژةكةي"الكذب
اليقين"دژةكةي"الشك
الإخلاص"دژةكةي"الشرك
المحبة"دژةكةي"البغض
الإنقياد"دژةكةي"الترك
القبول"دژةكةي"الرد
بيناسه‌ي (الشرط)له‌لاي أصولي يه‌كان ئه‌مه‌یه:ما يلزم من عدمه العدم ،ولا يلزم من وجوده الوجود.
ئه‌وه‌یه:كه‌به‌نه‌بوني(شرط) شته‌كه بوني نييه،وه‌به‌بوني (شرط)مه‌رج نيیه شته‌كه هه‌بيت.
وه‌ك:دةستنويژ كه شه‌رطي نويژه،ئه‌گه‌ر ده‌ستنويژ بوني نه‌بيت نويژ بوني نييه،وه‌مةرجيش نييه هه‌ركه‌س ده‌ستنويژي هه‌بو نويژ بكات.
ئه‌و كه‌سه‌ی كه شهادة ده‌هينيت نابيت خه‌له‌لي له‌یه‌ك مه‌رج لهم مه‌رجانه‌دا هه‌بيت،ئه‌گه‌ر هاتو مه‌رجيكياني تيدا نه‌بو ئه‌و كه‌سه مسولمان نييه.
هه روه‌ك چۆن ده‌ستنويژگرتن مه‌رجيكه له‌مه‌رجه‌كاني نويژ و ئه‌گه‌ر هاتو كه‌سيك به‌بي ده‌ست نويژ نويژي كرد بيي ناوتريت نويژي كردووه.
والله أعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)