ره‌دێك له‌سه‌ر ده‌وڵه‌تی ئیسلامی , وه هەڵەکانیی (ابو عمری بغدادی رحمه اللە)
الحمد لله الذي رزقنا الإسلام وأصلي وأسلم على نبينا محمد الذي علمنا الإسلام وعلى آله وصحابته الذين طبقوا وعملوا بالإسلام
وبعد...زۆریك له‌خه‌ڵك پرسیار ئه‌كه‌ن له‌سه‌ر ده‌وڵه‌تی ئیسلامی ئایا موسڵمانن یاخود كافرن ؟ وه عه‌قیده‌یان چیه
سه‌ره‌تا با له هەڵەکانی ابو عمری بغدادی ئەمیری پیشووی دوڵه‌تی ئیسلامی ده‌ست پی بكه‌ین
واته :
( ئه‌مه بریتییه له‌عه‌قیده‌ی ده‌وڵه‌تی ئیسلامی له‌عیراق و شام هیچ نامینته‌وه بۆ درۆزنی سته‌م كار) : ( هه‌ركه‌سیك نوطق به‌شه‌هاده بكه‌ن واته بڵیت ( لا اله الا الله محمد رسول الله ) بلیت و له‌لای ئیمه ئیسلامی خۆی ده‌ر بخات و بڵی من موسڵمانم به‌لام یه‌كیك له‌هه‌ڵوه‌شێنه‌ره‌وه‌كانی ئیسلامی تیدا نه‌بیت ئه‌وه ئیمه كرده‌وه‌ی موسڵمانی له‌گه‌ل ئه‌كه‌ین به‌موسڵمان له‌قه‌ڵه‌می ده‌ده‌ین )
منیش ده‌ڵیم :
عن عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( مَنْ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ ) . رواه البخاري ( 3252 ) ومسلم ( 28 ) .
واته : هه‌ركه‌سێك شاهیدی بدات كه هیچ خودایه‌ك نییه به‌حه‌ق جگه له الله نه‌بیت وه تاكه‌و شه‌ریكی نییه وه محمد نیردراوی خودایه وه عیسی عه‌بدی خوایه .......تاكۆتای
وه الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله - : ده‌ڵیت
ئه‌وه‌ی كه‌ده‌ڵیت ئه‌وه‌ی بڵیت ( من شهد أن لا إله إلا الله ) واته : به‌ده‌م بیڵیت و ماناكه‌شی بزانیت ئه‌وه ئه‌و لا اله الا الله چی له‌و ده‌ویت ئه‌نجامی بدات و كرده‌وه‌ی پی بكات له‌زاهیر و له‌باطن دا
به‌بی گومان كه وترا ئه‌بیت شه‌هاده‌تین بوتری : له‌عیلم و و یه‌قین و عه‌مه‌ل بیت قال الله تعالى : ( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلهَ إلاَّ الله ) [محمد: 19] فالعلم بلا إله إلا الله یه‌كیكه له‌شه‌رطه‌كانی التوحيد . پیم ناڵین سودی چیه وتنی لا اله الا الله كاتیك ماناكه‌ی و شه‌رطه‌كه‌ی نه‌زاینت ؟
وه‌ده‌ڵیت الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله - :
له‌سه‌ر ئه‌و ئایه‌ته‌ی قورئان : (إِلاَّ من شهد بالحق وهم يعلمون ) [الزخرف: 86] وتنی لا اله الا الله به‌بی ماناكه‌ی هیچ سودیكی نابیت وه سه‌رای ئه‌وه‌ی كه كرده‌وه‌ی پی نه‌كات و یه‌قینی پی نه‌بیت وه ئه‌وه نه‌كات كه لا اله الا الله لی داوا ده‌كات
كه‌بریتیه له : خۆ به‌ری كردن له الشرك وه إخلاص بۆ خوا ئه‌گه‌ر خۆی به‌ری نه‌كرد هیچ سودیكی نابیت
وه القرطبي له" المفهم على صحيح مسلم : ده‌لیت
بابیك له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی كه ته‌نها وتنی لا اله الا الله هیچ سودی نییه ، به‌لكو ده‌بیت له یه‌قینه‌وه بیت له‌دله‌وه
وه ئه‌مه ته‌رجومه‌یه‌كی غولاتی مورجئیه‌كانه كه‌ده‌لین ئه‌وه‌ی به‌س وتی لا اله الا الله ته‌واو ئیمه حسابی موسلمانی له‌گه‌ل ئه‌كه‌ین ئه‌چن ئه‌و حه‌دیثانه ئه‌هینه‌وه كه‌ده‌ڵیت ئه‌وه‌ی بلی لا اله الا الله ئه‌چیته به‌هه‌شته‌وه بۆ عه‌قیده هیچه‌كه‌ی خۆیان به‌بی ئه‌وه‌ی بڕوانه مانا و شه‌رط و شروطی
وه شتیكی گرنگ كه له‌حه‌دیثه‌كه دا هاتوه ده‌فه‌رمویت ( من شهید ) به‌بی گومان شاهیدی ده‌بیت عیلم و یه‌قین نیت پاكی و راستگۆی له‌گه‌ل بیت ئه‌گه‌رنا پی ناوتری شاهیدی
وه به‌بێ گومان ئه‌و خه‌ڵكه‌ی ئه‌وان پی ئه‌لین موسڵمان زۆر كه‌میان ئه‌و شاهیده حه‌قه‌یان داوه
ئه‌و حه‌دیثانه‌ی كه له‌پیغمبه‌ره‌وه هاتون صلى الله عليه وسلم باس له شاهیدی لا اله الا الله ده‌كه‌ن زۆر زۆرن،
نابیت ئه‌وانه به‌بی شه‌رح و تیروانین یه‌ك سه‌ر ئیمه حوكمیان پی بده‌ین ، بۆنمونه له‌و فه‌رموده‌ی صلى الله عليه وسلم: "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة". رواه الحاكم بسند صحيح، وصححه النووي،
وه‌ده‌فه‌رمویت صلى الله عليه وسلم: "من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة، فقال أبو ذر وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق". رواه البخاري ومسلم،
زۆر لهم حه‌دیثانه‌مان هه‌یه كه به‌عام هاتون به‌لام حدیثی تر هاتون كه ئه‌مانه‌مان بۆ رون ئه‌كه‌نه‌وه خاصی ئه‌كه‌ن
وه‌ك،پیغمبه‌ر صلى الله عليه وسلم ده‌فه‌رمویت: "من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يُعبد من دون الله، حرم ماله ودمه، وحسابه على الله" رواه مسلم. فلابد من الكفر بكل ما يعبد من دون الله، مع قوله لا إله إلا الله.
الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب في قرة عيون الموحدين: ده‌ڵیت
( فيه دليل أنه لا يحرم ماله ودمه إلا إذا قال: لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله فإن قالها ولم يكفر بما يعبد من دون الله فدمه وماله حلال لكونه لم ينكر الشرك ويكفر به، ولم ينفه كما نفته لا إله إلا الله. فتأمل هذا الموضوع فإنه عظيم النفع). انتهى.
واته : له‌مه‌دا ده‌لیل هه‌یه كه حه‌رام نابیت خوین و ماڵی كاتیك وتی لا اله الا الله هه‌تا كافریش نه‌بیت به‌وه‌ی كه ئه‌په‌رستریت له‌غه‌یری خودا ، ئه‌گه‌ر وتی لا اله الا الله و كافر نه‌بوو به‌وه‌ی كه له‌غه‌یری خودا په‌رسترا ئه‌وه كوشتنی و بردنی ماله‌كه‌شی حه‌لاله له‌به‌ر ئه‌وه‌ی ئینكاری له‌شیرك نه‌كردوه و كافر نه‌بوه پی . هیچ سودی نابیت كاتی وتبوی لا اله الا الله
به‌ساده‌ی وه‌ری مه‌گره ئه‌م باسه زۆر گه‌وره‌و سود به‌خه‌شه ) كۆتای قسه‌كانی
له فتح المجید ده‌ڵیت
هه‌موو عوله‌ما كۆكن له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی كه‌سێك بڵیت لا اله الا الله به‌لام قه‌ناعه‌تی به‌ماناكه‌ی نه‌بوو وه ئه‌وه‌ی لا اله الا الله لی داوا ده‌كرد ئه‌نجامی نه‌دا ئه‌وه شه‌ڕی له‌گه‌ل ده‌كریت
هه‌تا ئه‌وه‌ی (لا اله ) فه‌رمانی پی كرابوو له نه‌فی و نه‌هیشتنی هیچ په‌رستراویك وه‌ك ( طاغوت و بت و ده‌ستور و پیشمه‌رگه و خاك و ولات هتد .. )وه (الا الله ) ئه‌نجام نه‌دا و به‌حه‌ق خوای نه‌په‌ریست ئه‌وه ده‌كوژریت
مه‌سه‌له‌ی كۆتای له‌سه‌ر قسه‌ی ابو عمری بغدادی لهم باسه‌دا :
بریتیه له : حوكم به‌سه‌ر خه‌ڵك داده دات له دار الكفر (الحرب) به موسڵمان له‌به‌ر وتنی لا اله الا الله !
خۆی له ئه‌سل دا ئه‌م حوكمه‌ی ابو عمر بغدادی بۆ دار الاسلامه ( حوكمی خه‌ڵكی دار الاسلام بده‌ی به موسڵمان له‌به‌ر وتنی لا اله الا الله )
به‌بی گومان ئه‌وه‌ی له‌هه‌ر دارێك دانیشتبوو ئه‌وه ئه‌هل و خه‌ڵكی داره‌كه حوكمی داره‌كه وه‌ر ئه‌گرن الا كه‌سیك كه‌خۆی ته‌برا بكات له‌داره‌كه‌ی
من أخطر وأهم معالم وسمات المجتمعات الداخلة في زمام ما سمي بدار الكفر هو أن النظام الحاكم عامة وبلا استثناء في هذه المجتمعات يُعلى ويعلن سلطاناً حاكماً غير سلطان الإسلام وشريعته. وهو إذا تعاطى بعض أحكام شريعة الإسلام في بعض مسائل الحياة فليس عن انتماء أو رغبة في التحاكم إلى هذه الشريعة، ولكنه نوع اقتباس لبعض الأحكام التي يجدها تتناسب مع طلبه ورغبات البيئة وسادة هذا المجتمع وأتباعهم، فلم يذهب إليها إلا لمصلحة ورغبة أراد تحقيقها لم يجدها هذا المجتمع إلا في شريعة الإسلام فتعاطاها على النحو الانتقائي المُتحاكم فيه إلى هوى النفوس ومصالحها لا إلى معالم الإيمان بالله والإذعان لأحكامه، وهم في هذا صورة مشابهة لأولئك المنافقين الذين نزل فيهم قوله تعالى:- (وَإِن يَكُن لَّهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ)[النور49]. أي لا يطلبوا أحكام الشريعة وما أتى به الرسول إلا إذا وافق هوى نفوسهم المريضة، وحقق لهم نوعاً من المصالح المرغوبة لديهم، أما إذا تعارض مع هذه النفوس ومصالحها فهم أبعد الناس عن شريعة رب الناس بل لعلك تجدهم في صفوف الحرب عليها وعلى أهلها ومن نادى بها.
خودا ده‌فه‌رمویت :
( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ أولـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ ) [البقرة 85-86].
واته : كه‌وابوو چۆن ده‌بێت باوه‌ڕتان به به‌شێكی (ته‌ورات) هه‌بێت و به‌شێكی تری باوه‌ڕتان نه‌بێت؟ ئایا پاداشتی ئه‌وه‌تان كه ئه‌وكاره ده‌كات جگه له‌سه‌ر شۆڕیی و سووكی نه‌بێت له ژیانی دنیادا هیچی تر هه‌یه؟ له ڕۆژی قیامه‌تیشدا ده‌گه‌ڕێنرێنه‌وه بۆ ناو سه‌ختترین سزا، خوایش بێ ئاگانیه له‌و كارانه‌ی كه ئێوه ئه‌نجامی ده‌ده‌ن. ئه‌وانه، ئه‌وانه‌ن كه ژیانی دنیایان كڕی و گۆڕیویانه‌ته‌وه به ژیانی (به‌هه‌شت)و دوارۆژ، له‌به‌ر ئه‌وه سزایان له‌سه‌ر كه‌م ناكرێته‌وه‌و ئه‌وانه هه‌رگیز یارمه‌تی نادرێن و سه‌رناخرێن.
ئه‌مه حوكمی كه‌سێكه كه كاری به نیوه‌ی ته‌ورات كردوه و كاری به‌نیوه‌كه‌ی تری نه‌كردوه !
كه كاری به ته‌ورات كردوه / ته‌ورات ئه‌وكتابه‌یه كه‌خودا خۆی ناردوه‌یتی كه‌سیك كار به‌نێوه‌ی بكات ئاوا سزاو حوكمی بدات
تۆبلی حوكمی كه‌سیك چی بیت ده‌ستور دابینت بۆ به‌رام به‌ركی له‌گه‌ل خودا كار به‌قانون و یاسا و ده‌ستكردی مرۆڤه‌كان بكات ؟
وه‌ك خودا دفه‌رموێت : ( نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ )[البقرة101].
واته : ده‌سته‌یه‌ك له خاوه‌ن كتێبه‌كان كتێبی خوایان پشتگوێ خست و خۆیان لێ گێل كرد، هه‌روه‌ك هه‌واڵی وا نه‌زانن و (نه‌یان بیستبێت).
ئه‌وه ئیمه له‌پیشمانه دار الكفر كه حوكم و ده‌سه‌لاتیان برییتیه له (قانون و ده‌ستور) كه به‌بی گومان ئه‌و حاكم و كار به‌ده‌ستانه‌ی ئه‌م ولاتانه كه هه‌ن و كار به و ده‌ستوره ده‌كه‌ن . خه‌لكه‌كان و ژیر ده‌سته‌كانیان هه‌لیان بژرادون و دایان ناون ئه‌گه‌ر بیهینه پیش چاو خۆمان هه‌مویان به انتخابات خراونه‌ته سه‌ر حوكم و خه‌ڵكیش ده‌نگیان بۆ ده‌ده‌ن له‌كوردستان راپه‌رینیان كرد دژی حوكمه‌تی به‌عه‌س بۆ ئازادی ودیموكراسی و راده‌ربرین و ده‌ستورویاسا واته ئه‌م كوفر شیركانه‌ی ئه‌نجام ئه‌دریت خه‌لكه‌كه خۆی ئه‌و حاكمه‌ی ئه‌ویت خۆی هه‌لی بژرادوه
واته : طاغوت دورست نابی له‌سه‌ر حاكمی ولات الا خه‌ڵك خۆی هه‌لی ئه‌بژیریت و ئه‌ی خاته سه‌ر حوكم !
وه له‌جاهیلیش دا : ئه‌چون به‌ده‌ستی خۆیان دورستیان ئه‌كرد و ئه‌یان په‌رست (أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ) [الصافات] ئه‌وه‌ی روو ده‌دات به‌رهه‌مه‌ی كرده‌وه‌ی خه‌ڵكه و خه‌ڵك خۆی بۆخۆی طاغوت بۆخۆی دورست ده‌كات وه‌ك خودا ده‌فه‌رمویت له‌ئایه‌تكی تردا (إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ) [النجم]
واته : ئه‌م بت و په‌یکه‌رانه ته‌نها شتێکه که‌خۆتان و باوو باپیرانتان ناوتان لێ ناون و هیچی تر نین، خوا به‌ڵگه‌یه‌کی نه‌ناردووه‌له‌سه‌ر ڕه‌وا بوونیان، سه‌یره
سه‌رای ئه‌وه :
ئه‌م ولاتانه‌ی كار بهم ده‌ستور و یاسایه ده‌كه‌ن هه‌مویان ده‌ست نوسن و دروست كراون كه ئیسنان خۆی دورستی كردوه و حوكمی خۆی پی ئه‌كات وه په‌رله‌مان داده‌ین بۆ بریاردانی خۆیان چۆن ئه‌بیت شوینێك خۆی بۆخۆی ده‌ستور دابینت و خه‌ڵكه‌كه خۆی حوكمی خۆی پی بكات خه‌ڵك خۆی ئه‌چیت به‌ره‌وپیش بۆ ئه‌و حوكمه
كه به‌حه‌ز و ئاره‌زوی خۆیان حوكم بۆ خۆیان داده‌ین
حوكمی ئه‌مانتان له‌بیر نه‌چیت و بیر بكه‌نه‌وه له‌سه‌ر ئه‌وكرده‌وه‌ی یهود كردی
كاتیك حه‌دی زیناكه‌ری له ره‌جمه‌وه كرد به حه‌دد و ده‌ستی خسته سه‌ر ئایه‌تی ره‌جم خودا چی پی وتن ؟.!
فه‌رموی (وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) [المائدة:44].
ئه‌وه‌ی حوكم نه‌كات به‌قورئان ئه‌وه له‌كافرانه
ئه‌مه به‌س له‌كتابی خودا حوكمی یه‌ك شتی گۆری خودا حوكمی كوفری بۆدانان له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی كه شتیك بگۆرن
ئه‌ی حوكمی ئه‌وانه چیه هه‌ر كتابه‌كه‌ی خودا لابده‌ن و كتابیكی یاسا وده‌ستور بۆ خۆیان دورست بكه‌ن و پیشی رازی بن و حوكمی پی بكه‌ن سه‌رای ئه‌وه‌ش بلین لا اله الا الله ؟ و بشلین ئه‌وه‌ی وتی لا اله الا الله موسڵمانه ؟
خولاصه :
ئه‌م نیزامی قانون و ده‌ستور كه‌هه‌ن له‌ولاتانی دار الكفر و حوكمی پی ئه‌كه‌ن و خه‌ڵكه‌كه‌ی پیرازین پیچه‌وانی حوكمی خوایه كه‌به‌ته‌واوی جی به‌جی بكریت له شوینیك دا به‌و شیوه‌ی كه‌خودا خۆی ئه‌یه‌وی
كه ئه‌وه‌ت زانیت ئه‌مه‌ش بزانه
كه لهم ولاتانه‌ی دار الكفر و ئه‌م خه‌ڵكانه ئه‌ژین و هه‌ندیك موسڵمانی به‌په‌نهان تیدایه
ئه‌بینن كه‌چۆن حوكم و ده‌ستور و محكمه ویاسا بونته به‌سیت ترین شت و ساده و ئاسای بۆته‌وه له‌ناو خه‌ڵكه‌كه‌دا و پی رازین و داوای سه‌روه‌ری یاسا ده‌كه‌ن
ئه‌ما بۆ وتنی ئه‌وپرسیاره
ئایا ئه‌سل له‌خةڵكی ئه‌مرۆ دا موسڵمانه یان كافر ؟!
مه‌به‌ست له‌وشه‌ی ئه‌سل : مه‌بست له‌وه‌ی زۆرینه‌ی خه‌ڵك نه‌ك بڵیی هه‌موو خه‌ڵك
كه‌ده‌ڵین : ئه‌سل له‌دار الكفر خه‌ڵكه‌كه‌ی كافره (مه‌به‌ست له‌وه‌ی زۆرینه‌ی كافره) و ته‌عامولی كافر ئه‌كه‌ین له‌گه‌ل خه‌لكی ناو دار الكفر هه‌تا توحیدییان لی ئه‌بین و كوفر به‌تاغوتیان ئه‌وسا مامه‌له‌ی موسڵمانیان له‌گه‌ل ئه‌كه‌ین به‌خلافی قسه‌كه‌ی ابو عمر بغدادی كه‌ده‌ڵیت ئه‌گه‌ر وتی لا اله الا الله ته‌عامولی موسڵمانی له‌گه‌ل ئه‌كه‌ین ئه‌گه‌ر به‌وه‌بی ئه‌بیت یه‌كیتی و پارتیش موسلمان كه‌ن ...
وه ده‌لێن خه‌لك له‌دار الاسلام : ئه‌سلی ئه‌ویه موسلمان بن : خۆنالین هه‌موی موسلمانه به‌لام ده‌لین له‌دار الاسلام خه‌لك به‌عام موسلمانه و مامه‌له‌ی موسلمان ئه‌كه‌ین له‌گه‌ل خه‌ڵكه‌كه‌ی دا هه‌تا كوفریكیان لی ده‌بینن
وه واقیعی خه‌ڵكی ئه‌مرۆ ..
برییته له : هه‌موو جۆره شیركێك ده‌بینریت لهم خه‌ڵكانه‌ی خۆمان دا وه‌ك ( عیباده‌ت كردن بۆ غه‌یری خودا . ئه‌گه‌ر ده‌ڵیت وانییه عیباده‌ت بۆ خوا ئه‌كریت ئه‌ی بۆ ئه‌م هه‌موو شیرك و كوفره ماوه و دورست بوه ؟ ) بلاو بنه‌وه‌ی كوفر و شیرك و الاحاد وه په‌رستنی تاغوت به‌هه‌موو جۆره‌كانیه‌وه وه ئه‌مرۆ بانگه‌واز ئه‌كریت بۆ غه‌یری دینی خودا چۆن ئه‌ی بینن بانگه‌شه ئه‌كریت بۆ (دیموكراسی و پیكه‌وه ژیان ) وه‌یان ئه‌و عقیده فاسده‌ی (عوزر به‌جهل ) وه نیزك بونه‌وه له‌خوا به‌ده‌ستور وه‌شوین كه‌وتنی هه‌واو ئاره‌زوو
ئه‌مرۆ دینه‌كه زانراوه‌و شاراوه نییه بۆ كه‌سێك بیه‌وه‌ی فیربیت پیویست به تفسیق و تبیدیع ناكات واقیعی ئه‌مرۆ خه‌ڵك كوفری نه‌كردوه به‌تاغوت هه‌تا بلی لا اله الا الله
به‌بی گومان كه‌سیك كوفر نه‌كات به‌تاغوت و ئیمان به‌خودا نه‌هینت (لا اله الا الله )ی لی وه‌رناگیریت و لیی قبول ناكریت له‌لای خودا هه‌تا ابو عمری بغدادی وه‌ری بگریت و لای خۆی به‌موسلمان له‌قه‌له‌می بدات
(فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى)
ئه‌وه‌تا خودا پیش وتنی لا اله الا الله (بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى) به‌شه‌رتی گرت كوفر كردن به‌تاغوت( فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ) و ئیمان هینان به‌خودا(وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ)
له‌لای ابو عمر بغدادی و هاوفكره‌كانی ئه‌م ئایته هه‌ل ئه‌گیرینه‌وه لا اله الا الله ئه‌خه‌نه پیش كوفر به‌تاغوت و ئیمان هینان به‌خودا
ابن قدامه ده‌لیت : ( مندالانی مورته‌د هه‌لگه‌راوه‌كان له‌ئیسلام ئه‌گه‌ر له‌دایك ببون پیش ئه‌وه‌ی دایك و باوكیان مورته‌د بیته‌وه ئه‌وه حوكم ده‌دریت به‌سه‌ریان به‌موسلمانی له هه‌لگه‌رانه‌ویان له‌ئیسلام حوكمه شوینیان ناكه‌وی (ئه‌مه له‌دار الاسلام دا)ئه‌وحوكمه ده‌ریت
وه ئه‌گه‌ر دایك و باوكی مورته‌د بنه‌وه و مندالیكیان بیت ئه‌وه ئه‌ومنداله حوكم ده‌دریت به‌كافر چونكه له‌دایك و باوكیكی كافر بوه ،
امامی صناعنی ئه‌وه‌ش ره‌ئی له‌سه‌ر ئه‌و بابه‌یه : له‌كتابی تطهير الاعتقاد: ( فصاروا حينئذ كفارا كفراً أصلياً ) .
وه هه‌ر وه‌ها ئیسته‌ش دوله‌تی ئیسلامی له‌سه‌ر ئه‌م قه‌ناعه‌ته‌ی ماوه
وه‌ك به‌مورته‌د دانانی ( پیشمه‌رگه و حشدی شعبی و جیشی به‌شار الاسد و جیشی حر و حوثیه‌كانی یه‌من و جیشی مصیر ) هتد ...
ئه‌گه‌ر لهم كه‌سانه بپرسی طاغوت چیه هه‌ر ناشزانن واتای چی تا كوفری پی بكه‌ن به‌لام دوله‌تی ئیسلامی حسابی موسلمانیان له‌گه‌ل ئه‌كات كاتیك نه‌بوبیت به‌سه‌رباز به‌س به‌وتی لا اله الا لله ئه‌یان خاته ناو دینه‌وه هه‌روه‌ك مه‌دخه‌لیه‌كان به‌ناو سه‌له‌فیه‌كان هه‌مان عه‌قیده‌ن و + جیهادیكی له‌گه‌له
واته : (وه‌ك حیزبی جعفری و حیزبی عه‌لاوی / سه‌رۆكه‌كیانیان مورته‌دن فه‌رقی نییه له‌لای ئیمه مه‌سولیكی حوكمی بیت یان میدری شونیك بیت ، وه ئیمه كوفری خه‌لكی عامی خه‌لكه‌كه‌ی ناوی حیزبه‌كانی ناو جعفری و عه‌لاوی نابینن و كافریان ناكه‌ین هه‌تا اقام حجه‌یه‌كی شه‌رعیان له‌سه‌ر كه‌ن )
منیش ده‌لیم : كه‌ی ئه‌و كافرانه هاتونه ناو ئیسلام بونته‌وه ؟ هه‌تائیسته مورته‌د بون ؟
كاتیك دیموكراسی كوفر بیت به‌رام به‌ر خودا به‌رام به‌ر قورئانه‌كه‌ی و به‌رام به‌ر دینه‌كه‌ی ، وه ئه‌وه‌ی باوه‌ری به‌دیموكراسی بیت ئه‌وه به‌بی گومانی كافر بوه ، ئه‌وه‌ی باوه‌ری به دیموكراسی هه‌بیت كوفری به‌تاغوت نه‌كردوه چونكه دیموكراسی كوفره
جاكه‌سیك كوفری نه‌كردی به‌تاغوت تۆ ئه‌لیت كوفر له ناو عه‌وامه‌كه‌یان دا نابینم ؟
ئه‌م قسه‌ی ابو عمری بغدادی : ئه‌وه ئه‌گریته‌وه له‌ناو حیزبی (یه‌كیتی و پارتیی) ئه‌وه‌یه بلین ئیمه سه‌رۆكه‌كانیان به‌كافر ئه‌زاینن و ژیرده‌سته‌كانیان كافر نین ؟! ئه‌م هه‌موو زولم و ستمه‌یه و كوفره به‌س سه‌رۆكه‌كانن سه‌رۆك لابه‌رن خه‌لكه‌كه خۆی بۆ خۆی چاك ئه‌بیت ؟!
وه‌ك چۆن مه‌لا شوان له‌گرته ڤیدۆیه‌كه‌ی كه‌ری كه‌وتن بۆ كه‌ركوك ئه‌ی وت ( ئه‌وه ئیمه هاتین سه‌رانی یه‌كیتی و پارتیی ئیمه لاقه‌مان به‌س رخه‌لكه موسلمانه‌كه‌وه نییه ) واته به‌س ئیشیان له گه‌ل معسود و مه‌سلوله‌كانه ماباقی ئه‌م پینج مولینه‌ی خه‌لك ده‌ژین له‌كوردستان هه‌مویان موه‌حیدن و كوفر له‌ناویان نابیریت چونكه عه‌وامن ؟ عوزری جه‌هلیان هه‌یه ؟
په‌نا به‌خوا له‌و عه‌قیده و ته‌ناقوزه
قال الله تعالى: (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا) [البقرة: 256]
واته : واجبه كوفر كردن به‌تاغوت كافر بون به‌وه‌ی كه له‌غه‌یری خودا ده‌په‌رستریت و لی سه‌ندنه‌وه‌ی ئه‌وحه‌قه له‌و تاغوته‌و گه‌راندنه‌وه‌ی بۆ لای الله په‌رستن شیاوی ئه‌وه
ئه‌گه‌ر هه‌ركه‌سیك كرده‌وه بكات به لا اله الا الله ئه‌وه برییته له كافر بون به‌وه‌ی كه له‌غه‌یری خودا ئه‌په‌رستریت و وه به‌وه‌ی ئه‌وكاره ئه‌نجام ده‌دات
كوفر كردن به‌تاغوت (نه‌فی لا اله _ و_ ئیثباتی الا الله یه ) بۆیه كوفر به‌تاغوت واجبه بۆ ئه‌وكه‌سه‌ی بیه‌وه‌یت موسڵمان بیت
جائه‌گه‌ر كه‌سیكت دی وتی لا له الا الله پی نالی موسلمان ئه‌گه‌ر له‌دار الكفر بوو سه‌یری ته‌وحید و كوفر به‌تاغوته‌كه‌ی ئه‌كه‌ی
ئه‌گه‌ر كردبوی ئه‌وكات پی ئه‌لیی موسلمان به وتنی لا اله الا الله كه‌س ناكه‌ی به‌موسلمان موجرد
وه لهم رۆژه‌ی ئیستامان دا
یهود و نه‌صارا لهم كاته‌دا بانگه‌شه‌وده‌عوه بۆلای دینه‌كه‌ی خۆیان ناكه‌ن به‌لكوو بانگه‌شه بۆ دیموكراسی ئه‌كه‌ن
بۆیه به‌وانیش ناوتری یهودی و نصرانی مه‌گه‌ر بۆ جیاكردنه‌وه بیت ئه‌وانیش له‌سه‌ر هه‌وان و به‌تالن له‌سه‌ر ئه‌ودینه‌ی خۆیان
بۆیه نه ئه‌وان یهودی و نه‌صران وه نه‌ئه‌مانه‌ی ئیمه موسلمان كه‌وتویانه لا اله الا الله
ئامانجی دیموكراسی به‌یه‌كه‌وه ئه‌یان به‌ستیته‌وه هه‌مویان كافری ئه‌سلین (ژنیان لی نایه‌ت و سه‌ربراویان ناخوریت و نویژیان له‌پشته‌وه ناكریت و وره‌ثه‌یان لی وه‌رناگیریت هتد ...) ته‌عامولی كافری ئه‌سلیان له‌گه‌ل ئه‌كه‌یت
میله‌تی دیموكراسی : میله‌تیكی شیركی بۆگه‌نه
كه ده‌ست نوسی مرۆڤه‌كان خۆیانه بۆ به‌رژه‌وه‌ندی خۆیان و كۆمه‌له احكامیك ده‌هینن بۆخۆیانی داده‌ین بۆ به‌رام به‌ركی له‌گه‌ل الله
خوداش ده‌فه‌رمویت
قال تعالى: "أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ " [الشورى:21].
واته : (ئایا ئه‌و بێباوه‌ڕانه ڕازین به‌به‌رنامه‌ی خوا) یاخود شوێنی ئه‌و هاوه‌ڵگه‌ڕانه ده‌که‌ون که به‌ناوی دینه‌وه به‌رنامه‌یان بۆ داناون و په‌یڕه‌وییان ده‌که‌ن بێ ئه‌وه‌ی خوا مۆڵه‌تی دابێت و پێی ڕازی بێت (حه‌رام و حه‌ڵاڵیان بۆ دیاری ده‌که‌ن)،
وقال سبحانه: "تَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ" [التوبة: 31]
واته : (گاورو جوله‌كه‌كان) حاخام و قه‌شه‌کانی خۆیان کردۆته په‌روه‌ردگاری خۆیان له جیاتی خوا (ملکه‌چ و فه‌رمانبه‌رداریانن، ئه‌وانیش به‌ئاره‌زووی خۆیان شتیان بۆ حه‌ڵاڵ یان حه‌رام ده‌که‌ن)
وقال جل وعلا: " يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ *مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ" [يوسف: 39-40]
واته : (ئه‌وسا ڕووی تێکردن وتی): ئه‌ی هاوه‌ڵانی زیندانم، ئایا چه‌ند خوایه‌کی هه‌مه جۆر و جیاوازی (بپه‌رسترێن)چاکترن، یاخود خوایه‌کی تاك و ته‌نها و زاڵ به‌سه‌ر هه‌موو شتێکدا؟
جا هه‌رچی ئێوه ده‌یپه‌رستن جگه له خوا، ته‌نها خۆتان و باو و باپیرانتان ناوتان لێناون (ته‌نها ناون و ناوه‌ڕۆکیان نی یه)، هه‌رگیز خوا به‌وه ڕازی نی یه و، هیچ به‌ڵگه‌یه‌کیشی ڕه‌وانه نه‌کردووه له‌سه‌ر په‌سه‌ند کردنیان، به‌ڕاستی حوکم و فه‌رمانڕه‌وایی جگه له خوا شایسته‌ی که‌سی تر نی یه، فه‌رمانیشی داوه جگه له خۆی که‌سی تر نه‌په‌رستن، هه‌ر ئه‌وه‌ش ئایین و به‌رنامه‌ی په‌سه‌ند و ڕاست و دروست و به‌نرخ، به‌ڵام زۆربه‌ی خه‌ڵکی ئه‌م ڕاستیانه نازانن و لێی بێ ئاگان.
به‌بی گومان میله‌تی دیموكراسی میله‌تیكی طاغوته
چۆن كه‌سیك له‌ناو میله‌تێكی طاغوت بژی و تۆش بلی من ناتوانم كافری بكه‌م ؟ و كوفری لی نابینم ؟
هه‌ندی قه‌ولی زانیان له‌سه‌ر طاغووت
قال الإمام مجاهد بن جبر: ( الطاغوت : الشيطان في صورة إنسان يتحاكمون إليه ، وهو صاحب أمرهم ) .
وقال الإمام ابن القيم الجوزية: ( الطاغوت : ما تجاوز به العبد حده من : معبود ، أو متبوع ، أو مطاع ، فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله ، أو يعبدونه من دون الله أو يتبعونه على غير بصيرة من الله ، أو يطيعونه فيما لا يعلمون أن طاعة لله )
وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب: ( والطاغوت : عام في كل ما عبد من دون الله ، فكل ما عُبد من دون الله ، ورضي بالعبادة ، من معبود ، أو متبوع ، أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله ، فهو طاغوت ) اهـ [ الدرر السنية 1 / 161 ] .
وقال الإمام عبد الله بن عبد الرحمن أبو بطين:
( اسم الطاغوت يشمل :
كل معبود من دون الله ، وكل رأس في الضلالة يدعو إلى الباطل ويحسنه ،
ويشمل أيضا :
كل ما نصبه الناس بينهم بأحكام الجاهلية المضادة لحكم الله ورسوله ،
ويشمل أيضا :
الكاهن والساحر وسدنة الأوثان) اهـ [ مجموعة التوحيد : 500 ]
وه هه‌روه‌ها ئه‌ش زاین خودا پیغمبه‌ران ده‌نیریت بۆ ته‌حقیق كردنی و راست كردنه‌وه‌ی ته‌وحید و په‌رستی خۆی ئه‌م په‌رستنه پاك نابیته‌وه و قبول ناكریت هه‌تا كوفر نه‌كریت به‌تاغوت
قال سبحانه: "ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت"
واته : به‌بی گومان له‌هه‌موو ئومه‌تیك نیدراویكمان ناردوه كه پیان رابگه‌ینیت خودا په‌رستن و دور بكه‌ونه‌وه له‌طاغوت
به‌بی گومان ئه‌مه‌یه ئیسلام
شه‌رتی ته‌وحیدی لا اله الا الله كوفر كردنه به‌تاغوت سودیی چیه كه‌سیك بیلیت و ماناكه‌ی نه‌زاینت و كوفر نه‌كات به‌تاغوت ؟!
لا اله الا الله داوای كوفر به‌تاغوتت لی ئه‌كات ئه‌م خه‌لكه‌ی ئه‌ی لین لا اله الا الله له‌سه‌دا چه‌نی كوفری كردوه به‌تاغوت تائیمه له‌سه‌دا ئه‌ونده كه بلین موسلمان ؟
وه ئه‌و هه‌موو به‌لگه شه‌رعیانه : كه‌هه‌موی باس له‌كافر بونی كه‌سیك ئه‌كه‌ن كه كافر نه‌بیت به‌تاغوت و به‌لكو ئیمانی پی هینابیت و دوعای بۆ بكات و دیفاعی لی بكات . ئه‌مه هیچ عوزریكی بۆ ناهیریته‌وه به‌ناوی عوزر به‌جهل . چونكه ئه‌مه به‌ئیسلام جاهیله نه‌ك به‌شتی ناو ئیسلام ، ئیسلام بریته له‌كوفر كردن به‌تاغوت و ئیمان هینان به‌خودا ، وه‌له‌لامان ئه‌گه‌ر كه‌سیك كوفر بكات به‌تاغوت و ئه‌وه یه‌ته ناو دینكی پاكه‌وه و پیشوی خۆی كافر بوه له‌كاتی كوفر كردن به‌تاغوته‌كه‌ی موسلمان ئه‌بیت
وه واجبه له‌سه‌ر كه‌سیك كه‌كوفر بكات به‌تاغوت
خۆی به‌ری بكات له‌وكه‌سه‌ی كوفری نه‌كردوه به‌تاغوت ئه‌گه‌ر خه‌لكه‌كه هه‌موی بیت .كه تاغوت ئه‌پرستن و كافر نین پیی
له‌ناخی خۆت كاره‌كه‌یان به‌كوفر بزاینت و خۆشیانت پی كافر بیت رقت لیان بیت و دژایه‌تیشان بكه‌ی
هه‌روه‌ك چۆن خودا ده‌فه‌رمویت : قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ _ اللمتحنه _4
واته : ئه‌ی ئیمانداران، به‌ڕاستی له ئیبراهیم و ئه‌وانه‌ی که له‌گه‌ڵیدا بوون نموونه‌یه‌کی چاکتان خراوه‌ته به‌رچاو، کاتێك که به قه‌ومه‌که‌ی خۆیانیان وت: دوای ساڵه‌ها بانگه‌واز، ئێمه به‌رین له ئێوه و له‌و شتانه‌ش که له‌جیاتی خوا ده‌یپه‌رستن، ئێمه باوه‌ڕمان به‌و دین و ئاینه‌ی ئێوه نیه، ئیتر دوژمنایه‌تی و ڕقه‌به‌رایه‌تی له‌نێوانماندا به‌رپا بووه تا ئه‌و کاته‌ی که باوه‌ڕ به خوای تاك و ته‌نها ده‌هێنن، جگه له‌و به‌ڵێنه‌ی ئیبراهیم دای به باوکی و وتی: بێگومان داوای لێخۆشبوونت بۆ ده‌که‌م، ده‌سه‌ڵاتی خوایشم نیه ئه‌گه‌ر کاره‌ساتێكت به‌سه‌ر بهێنێت، ئینجا وتی: په‌روه‌ردگارا، هه‌ر پشتمان به تۆ به‌ستووه و هه‌ر بۆ لای تۆش گه‌ڕاوینه‌ته‌وه، سه‌ره‌‌نجامیش هه‌ر بۆ لای تۆیه.
كه‌وایه شه‌رط گیراوه ئه‌وه‌ی پیغمبه‌ر ابرهیم علیه سلام كردی ئیمه‌ش ئه‌نجامی بده‌ین له‌گه‌ل قه‌ومه‌كه‌مان
یه‌كه‌م : إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ / واته به‌قه‌ومه‌كه‌یان وت نه‌ك به‌سه‌رۆكه‌كه‌یان
دووه‌م : إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ / ئیمه به‌رین له ئیوه
سیهه‌م : وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ / ئه‌وه ئه‌وه‌شی ده‌ی په‌رستن
چواره‌م : كَفَرْنَا بِكُمْ / ئیمه ئیوه‌مان پی كافره
پینجه‌م : له‌به‌ینی ئیمه و ئیوه (وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ) دوژمنایه‌تی و رقه‌به‌رایه‌تی هه‌یه
له‌كۆتای ئه‌م باسه به‌وته‌یكی شیخ محمدی كوری عبدالوهاب ئه‌م باسه كۆتای پی دینن
الشيخ محمد بن عبد الوهاب: ( فالله الله يا إخواني تمسكوا بأصل دينكم وأوله وآخره أُسه ورأسه وهو شهادة أن لا إله إلا الله، واعرفوا معناها وأحبوا أهلها واجعلوهم إخوانكم ولو كانوا بعيدين، واكفروا بالطواغيت وعادوهم وابغضوا من أحبهم أو جادل عنهم أو لم يكفرهم أو قال ما عليّ منهم، أو قال ما كلفني الله بهم، فقد كذب هذا على الله وافترى، بل كلفه الله بهم، وفرض عليه الكفر بهم والبراءة منهم ولو كانوا إخوانه وأولاده. فالله الله، تمسكوا بأصل دينكم لعلكم تلقون ربكم لا تشركون به شيئاً..) [مجموعة رسائل في التوحيد والإيمان 53].
واته : هه‌ر وه‌ك چۆن ئه‌ی بینن مه‌نهه‌جی حیزبی ئیسلامی مه‌نهه‌جیكی كافر و مورته‌ده
ده‌لیم :
مه‌نهه‌جی حیزبی ئیسلامی مه‌نهه‌جی كوفر و ریده نییه به‌لكو مه‌نهه‌جی شیرك و كوفره ، له‌به‌ر ئه‌وه‌ی حیزبی ئیسلامی حیزبیكی دیموكراسییه ، حیزبی دیموكراسی خۆی طاغوته چۆن كوفر نه‌كردبی به‌تاغوت ئه‌بیته‌وه مورته‌د !
به‌لكو كافری ئه‌سلین ئه‌و حیزبه به‌ناو ئیسلامیانه
ئه‌ما بۆ دیموكراسی : وشه‌یه‌كی یۆنانییه
یه‌كه‌م : ديموس / واته گه‌ل
دووه‌م : كراتوس / واته حوكم
ئه‌م دوو كه‌لیمه لیكیان داوه به‌واتای حوكمی گه‌ل ...
واته خه‌لك خۆی حوكمی خۆی بكات و ته‌نزیم و ریكخراوی خۆیان بن شه‌رع دانه‌ر بن بۆ خۆیان و هیچ مافیكی خوای نه‌هیلنه‌وه بۆ خودا
ئه‌مه‌ش یه‌كیك له‌وینه‌كان كه ناوی خۆی ناوه یحزبی ئیسلامی و داوای حیزبی دیموكراسی ئه‌كات وه بانگه‌شه‌ی بۆ ئه‌كات و خه‌لك لازم ئه‌كات كه داوای ئه‌و حوكمه بكه‌ن و روی تی بكه‌ن خودا رویان ره‌ش بكات
{وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً}[الإسراء:64].
واته : بڕۆ چیت له ده‌ست دێت درێغی مه‌که، هه‌رکه‌س که توانیت (له‌و به‌دبه‌ختانه) به بانگ کردن و هاندانیان بۆ تاوانکاری، دایانبڕه، به‌هۆی له‌شکری سواره‌و پیاده‌ی خۆته‌وه هێرشیان بۆ به‌ره‌و هاوبه‌شییان بکه له ماڵ و سامان و منداڵ و نه‌وه‌یاندا (به‌سامانی حه‌رام و منداڵی زۆڵ،.. هتد)، ئه‌وه‌نده‌ش به‌ڵێن و ئومێدیان پێ بده، سه‌ریان لێ بشێوێنه، هه‌رچه‌نده به‌ڵێن و هاندانی شه‌یتان جگه له فریودان و فێڵکردن و ساخته، شتێکی تر نیه.
دیموكراسی بریتییه له :
جهة هي نظام عام ينوب به أعضاء في المجالس النيابية أو المجالس التشريعية أو البرلمانات عن الشعب في وضع قوانين يعمل بها بين الناس وهذه الوجه البرلماني للديمقراطية
وه ئه‌ما مورته‌دد
كه‌ی موسڵمان بوه هه‌تا مورته‌د بیته‌وه ؟
پیناسه‌یه‌ی مورته‌د
الردة: لغة الرجوع في الطريق الذي جاء منه.
اصطلاحا: رجوع المسلم البالغ العاقل عن الإسلام إلى الكفر باختياره دون إكراه من أحد.
والمرتد هو الذي كان على الدين الإسلامي والتوحيد ثم ارتد عنه.
له‌لۆغه‌ت دا : به‌مانه‌ی گه‌رانه‌وه له‌رێه‌ك كه پی هاتوی
له اصطلاح دا : به‌مانه‌ی گه‌رانه‌وه‌ی موسڵمانیكی بالغ و عاقل له ئیسلام بۆ كوفر به ئاره‌زوی خۆی به‌بی زۆر
مورته‌د بریتیه له‌وه‌ی له‌سه‌ر دینی ئیسلام و ته‌وحید بیت پاشان هه‌ل گه‌ریته‌وه
نه‌ك هه‌ر كوفری نه‌كردبی به‌تاغوت و به‌لكه ئیمانی پی هینابیت و بانگه‌شه‌ی بۆ بكات تۆ پی بلی مورته‌د ؟!
واته : ئه‌بینن و ده‌لین واجبه كوشتن و شه‌ر له‌گه‌ل شورطه و سه‌ربازی ده‌وله‌ته طاغوته مورته‌ده‌كان !
ده‌لیم :
كافره‌كانی سه‌رده‌می ئیمه مورته‌دن ؟
پرسیار كرا له شیخ محمدی كوری عبدالوهاب
سئل (أي الشيخ محمد بن عبد الوهاب): عن قول الفقهاء، إن المرتد لا يرث ولا يورث، فكفار أهل زماننا هل هم مرتدون؟ أم حكمهم حكم عبدة الأوثان، وأنهم مشركون؟
فأجاب: أما من دخل في دين الإسلام ثم ارتد، فهؤلاء مرتدون، وأمرهم عندك واضح; وأما من لم يدخل في دين الإسلام، بل أدركته الدعوة الإسلامية، وهو على كفره، كعبدة الأوثان، فحكمه حكم الكافر الأصلي، لأنا لا نقول الأصل إسلامهم، والكفر طارئ عليهم. بل نقول: الذين نشؤوا بين الكفار، وأدركوا آباءهم على الشرك بالله، هم كآبائهم، كما دل عليه الحديث الصحيح في قوله:"فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه"
فإن كان دين آبائهم الشرك بالله، فنشأ هؤلاء واستمروا عليه، فلا نقول الأصل الإسلام والكفر طارئ، بل نقول: هم الكفار الأصليون
پرسیار كرا له محمدی كوری عبدالوهاب :
له‌سه‌ر قسه‌ی زاناكانی فقه له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی مورته‌د نه وه‌ره‌ثه وه‌ر ئه‌گیریت و نه‌لیشی وه‌ر ئه‌گیریت
ئایا كافره‌كانی سه‌رده‌می ئیمه مورته‌دن ؟ یان حوكمیان حوكمی بت په‌رستیان هه‌یه . له‌كاتیكدا موشریكن ؟
جوابی دایه‌وه وه وتی :
ئه‌گه‌ر كه‌سیك پیشتر بیته ناو ئیسلام و پاشان هه‌ل گه‌ریته‌وه ئه‌وه مورته‌ده حوكمه‌كه‌ی رونه
به‌لام ئه‌گه‌ر نه‌هابیته ناو ئیسلامه‌وه و گوی بیستی بانگه‌شه‌ی ئیسلامیش بوو به‌لام ئه‌و هه‌ر له‌سه‌ر كوفری خۆشی بوو وه‌ك بت په‌رسته‌كان ئه‌وه حوكمی كافری ئه‌سلی هه‌یه نه‌ك مورته‌د
نالین ئه‌سل له‌خه‌لكدا موسلمانه یان كوفری طارء و ئیسته كوفر هاتوه داگیری كردون
به‌لكو ده‌لین : ئه‌وانه‌ی كه‌له‌گه‌ل كافران دان . وه‌له‌سه‌ر ریچه‌له‌ی باو باپیرانیان شیرك ئه‌نجام ده‌ده‌ن بۆ خودا
وه‌ك چۆن فه‌رمووده‌كه‌ش ده‌لین "فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه" دایك و باوكیان دینه‌كانیان ئه‌گۆرن ..
ئه‌گه‌ر دینی باو باپیریان شیرك بوو و ئه‌وه ئه‌وانیش له‌سه‌ر هه‌مان شیرك بون و به‌رده‌وام بوون له‌سه‌ری ئه‌وه پی ناوتری كوفری طارء به‌لكو كافری ئه‌سلینن
واته : ئیمه بیرو باوه‌رمان وایه لهم ولاتانه كاتیك كوفر روو پۆشی كردون و بۆته زۆرینه‌ی نیشتجه‌ی بونی كافر به‌هۆی ئه‌حاكامی كوفره‌وه‌یه دور له ئه‌حكامی ئیسلامی ئه‌وه له‌لای ئیمه دار الكفره و به‌پیویستی نازانین كه دانیشتوی ئه‌و دار الكفرانه كافر بكه‌ین
ده‌لیم :
به‌بی گومان زانراوه كه ئه‌م دارانه دار الكفر له‌به‌ر ئه‌وه‌ی كوفر حوكم كه‌ره تیدا و به‌ر بلاوه
ئایا ئه‌سل له‌ناو خه‌لكی دار الكفر كافر بونه یان به‌و شیوه‌ی كه ابو عمر بغدادی ده‌لیت ؟!
بابیته سه‌ر باسه‌كانی (احكامی دیار)
دار : به‌واتای به دوو مانا یه‌ت
یه‌كه‌م / به‌مانای شونی نیشته‌جی بون ، خانو
دووه‌م / به‌مانای ولات و شار
وه دوو نۆع دارمان هه‌یه
دار الاسلام ، دار الكفر
دار الاسلام برییتیه له :هه‌ر شوینك بیت موسلمان زیاتر بیت به‌حه‌ق وه‌پاشان حوكمی ئیسلامی له‌و جیگه‌یه هه‌بیت و حاكمی موسلمان به‌حه‌ق و دژی كوفر و طاغوت بیت ئه‌وه ئه‌و شوینه پی ئه‌وتری دار الاسلام
به‌پیچه‌وانه‌وه دار الكفر بریته له شوینك : كه طاغوتیك حاكمی بیت و حوكم نه‌كریت به‌قورئان
هه‌ندیك له احكامه‌كانی دین له دار الاسلام بۆ دار الكفر ده‌گۆریت
یه‌كه‌م :واجبه له‌سه‌رت هیجره‌ت بكه‌ی له دار الكفره‌وه بۆ دار الاسلام كاتیك له‌توانات دا هه‌بوو (بۆیه واجبه هیجره‌ت كردن بۆئه‌وه‌ی موسلمان نه‌مینته‌وه له دار الكفر و كافره‌كان خۆیان بیمنه‌وه و به‌یه‌كه‌وه بژین چونكه حوكمی داره‌كه ده‌ریت به‌سر خه‌لكه‌كه‌ی دا تا موسلمان هه‌مان حوكمی ئه‌وان وه‌ر نه‌گریت بۆیه واجبه هیجره‌ت بكات
دووه‌م : سه‌فه‌ر كردن بۆ دار الكفر حه‌رامه و اقامه وه‌ر گرتن حه‌رامه الا بۆ زه‌روه‌ره‌ت نه‌بیت وه‌ك نه‌خۆشیه‌ك یان تیجاره‌ت هتد ..
سیهه‌م :بۆ ئه‌وه‌ی ژن خوازی له‌دار الكفر نه‌كریت و نه‌وه بخریته‌وه له دار الكفر و نه‌وه‌كه‌ش هه‌مان حوكم وه‌ر بگریت
چواره‌م :هیچ حه‌دیك ته‌بیق ناكریت له دار الكفردا (: لا يقام الحد على مسلم في أرض العدو وتقام الحدود في الثغور)
پینجه‌م :حوكمی عام به‌سه‌ر تاك تاكی خه‌لكه‌كه ده‌ریت به‌كوفر مه‌گه‌ر كه‌سه‌كه بناسیت و ئیسلام و ته‌وحیدی خۆی بۆت ئاشكرا بكات
شه‌شه‌م :وه واجبه اهڵ الذمه له دار السلامیش جیابكریته‌وه هه‌تا مامه‌له‌ی موسلمانیان له‌گه‌ل نه‌كه‌یت
ئه‌و به‌ڵگانه‌ی كه كه‌سیك نه‌ی ناسیت حوكمی داره‌كه وه‌ر ئه‌گریت :
یه‌كه‌م : قورئان حوكم ده‌دات به‌سه‌ر داره‌كه‌دا و مه‌بستی خه‌لكه‌كه‌یتی
أولا :القرآن يطلق الإيمان والكفر على الدار والمراد أهلها
قال تعالى: (فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَآ إِيمَانُهَا إِلاّ قَوْمَ يُونُسَ لَمّآ آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدّنْيَا وَمَتّعْنَاهُمْ إِلَىَ حِينٍ) [سورة يونس - الآية 98]خودا ئیمانی دایه پال داره‌كه (مه‌نطیقه)كه و مه‌بستی پی خه‌لكه‌كه‌یه
واته : جا ده‌بوایه خه‌ڵکی ئه‌و شارو شارۆچکانه‌ی هه‌ڕه‌شه‌یان لێکرابوو باوه‌ڕیان بهێنایه و باوه‌ڕه‌که‌یان سوود به‌خش بوایه بۆیان، به‌ڵام باوه‌ڕی هیچ کامیان سوودی پێنه‌گه‌یاندن جگه له قه‌ومی یونس (علیه السلام) نه‌بێت کاتێک که باوه‌ڕیان هێنا سزای سه‌رشۆڕیمان له ژیانی دنیادا له‌سه‌ر هه‌ڵگرتن و تا ماوه‌یه‌ک له نازو نیعمه‌ت به‌هره‌وه‌رمان کردن.
وقال تعالى: (وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مّطْمَئِنّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مّن كُلّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ) [سورة: النحل - الأية: 112] خودا كوفری دایه پال داره‌كه (مه‌نطیقه)كه و مه‌بستی پی خه‌لكه‌كه‌یه
واته : خوا نموونه‌ی هێناوه‌ته‌وه (به دانیشتوانی) شارێك که ژیانیان به هێمنی و ئاسووده‌یی ده‌برده سه‌ر، له هه‌موو لایه‌که‌وه ڕزق و ڕۆزی جۆراو جۆریان بۆ ده‌هات (به‌ڵام له جیاتی سوپاسگوزاریی) ناشوکرو قه‌درنه‌زانی نازو نیعمه‌ته‌کانی خوا بوون، ئینجا خوای گه‌وره پۆشاکی برسێتی و ترسی کرده کاڵای باڵایان و تاڵاوی نه‌داریی و ترسی پێ چه‌شتن له سه‌ر ئه‌نجامی ئه‌و ئیش و کاره (ناپوخت و ناڕێکانه‌دا) که ده‌یانکرده پیشه‌ی خۆیان.
دووه‌م : سزای جه‌ماعیی
عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال ("يغزو هذا البيت جيش من الناس فبينما هم ببيداء من الارض إذ خسف بهم" فقيل يا رسول الله وفيهم المكره فقال "يبعثون على نياتهم")(متفق عليه)
خودا ئه‌و جه‌یشه‌ی له‌ناو برد كه‌خۆی مه‌بستی بوو
فالله تعالى أهلك الجيش الذى أراد أن ينتهك حرماته المكره فيهم وغيره المكره مع قدرته على التمييز بينهم مع أنه يبعثهم على نياتهم فكيف يجب على المؤمنين المجاهدين أن يميزوا بين المكره وغيره وهم لا يعلمون ذلك (مجموع الفتاوى)
2ـ روى أن زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ قالت (يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ قَالَ « نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ » (رواه الشيخان)
(قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : فِيهِ الْبَيَان بِأَنَّ الْخَيِّر يَهْلِك بِهَلَاكِ الشِّرِّير ....ثُمَّ يُحْشَر كُلّ أَحَد عَلَى نِيَّته. (فتح البارى)
3ـ قال تعالى: (وَاتّقُواْ فِتْنَةً لاّ تُصِيبَنّ الّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصّةً وَاعْلَمُوَاْ أَنّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) [سورة الأنفال - الأية:25]
واته : هه‌روه‌ها خۆتان بپارێزن له به‌ڵایه‌ک تووشی ئه‌وانه‌تان نابێت به‌تایبه‌ت که سته‌میان کردوه (به‌ڵکو هه‌مووان ده‌گرێته‌وه)، بشزانن که به‌ڕاستی خوا تۆڵه‌ی زۆر به زه‌بره.
(خودا حه‌زه‌ر ده‌دات ئیمان داران { فِتْنَةً } أي: توشی تاقی بونه‌وه‌یان ده‌كات ،
يعم بها المسيء وغيره، لا يخص بها أهل المعاصي ولا من باشر الذنب، بل يعمهما، حيث لم تدفع وترفع) (تفسير ابن كثير)
وه ئه‌گه‌ر خودا عوبه‌ی گشتی بینرته خواره‌وه بۆ سه‌ر خه‌لكی به چاك و خراپیانه‌وه له‌كاتیك فه‌ساد زیادبوو
له‌كاتیك خودا خۆی ئه‌توانی جیایان بكاته‌وه ،
ئه‌وه زۆر ئه‌ولاتره عقوبه بینرته خوار و هه‌موو خه‌لك یه‌ك حوكم وه‌ر بگرن له‌سه‌ر ئه‌و كوفر و شیركه
سیهه‌م : له‌ریی عیلمی قواعیدی فقهیی
ئه‌م باسه ناكه‌ینه‌وه كوردی به‌عه‌ربی هه‌ر دای ده‌ینن ، چونكه باسه‌كه عیلمییه هه‌مووكه‌س لی حالی نابیت ئه‌وه‌ی له‌و عیلمه شاره‌زای هه‌بیت تی ده‌گات بۆچیه
وهذه ثلاث قواعد فقهية مشهورة عند الفقهاء منتزعة من استقراء واسع وعميق لنصوص الشرع وعلله
1ـ التابع تابع 2ـ " يثبت تبعا مالا يثبت استقلالا ً" 3ـ "أن الحكم للأغلب و أما النادر فلا حكم له"
اقتضت حكمة الله أن تعطى الأشياء التابعة حكم المتبوعة والأشياء القليلة حكم الكثيرة إعمالا لأحكام الشارع وتيسيرا على الخلق فالماء الكثير لا تؤثر فيه النجاسة القليلة، والطفل تبع لأبويه ،والأشخاص تبع للدار فكيف لنا اليوم أن نتوقف فى الحكم على الناس بالكفر عامة لاحتمال أن يكون فيهم قلة مستضعفة مستخفية بإيمانها ،فنتوقف فى تكفير ألف ألف أظهروا انتشر فيه الكفر لاحتمال أن يكون فيهم فرد واحد من أهل التوحيد ؟ فما هذا إلا ورع بارد مخالف للقواعد العامة فى الشريعة
چواره‌م: خه‌لك له‌سه‌ر دینیی مه‌لیكه‌كه‌یه‌تی
خودا سه‌رۆكی داناوه به‌هه‌لقولاوی قه‌ومه‌كه‌ی وه‌ك ئه‌ی بینن خودا باسی كردوه كه سه‌رۆك بۆته ری نیشه‌نده‌ری خه‌لكه‌كه (لو هدانا الله لهديناكم ) وه هه‌ندی جاریش بۆته گومراكه‌ری خه‌لكه‌كه (وأضل فرعون قومه وما هدى)
قال ابن حجر(لأن الناس على دين ملوكهم فمن حاد من الأئمة عن الحال مال وامال)(فتح البارى)
وقال عبد الله بن المبارك : وهل افسد الدين ألا الملوك . وأحبار سوء ورهبانها .
ولذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يراسل الملوك ككسرى وقيصر ويدعوهم إلى الإسلام ويحملهم وزر رعيتهم إذا أبوا،ولو علم الله فى الرعية صلاحا لأبدلها بصالحين
قال تعالى: (وَكَذَلِكَ نُوَلّي بَعْضَ الظّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ) [سورة الأنعام - الآية 129]
واته : هه‌ر به‌و شێوه‌یه‌ش سته‌مکاران ده‌که‌ینه پشتیوان و خۆشه‌ویست و هاوکاری یه‌کتر، به‌هۆی ئه‌و کارو کرده‌وانه‌ی که ده‌یانکرد.
وه حاكمه‌كانی ولاتانی ئیمه :
هه‌ر خۆیان نه‌بوته‌ته سه‌به‌بی كوفره‌كانیان به‌لكو خه‌لكه‌كه خۆی یارده‌ده‌ریت و جاسوسی بۆ ئه‌كات و راپه‌رینی بۆ ئه‌كات و هه‌ول ئه‌دات بۆ سه‌رخستنی ئه‌و و داوای ئه‌و ئه‌كات
وه سه‌رۆك شه‌رعیان بۆ دائه‌نیت و خه‌لكه‌كه‌ش قبولیه‌تی و ئه‌ی كه‌ن به‌خوا به‌سه‌ر خۆیانه‌وه تحاكمی به‌سه‌ره‌وه ئه‌كه‌ن و ئه‌چنه لایان و یاسا سه‌روه‌ر ئه‌كه‌ن و پالپشتی لی ئه‌كه‌ن و ریزی لی ئه‌گرن به‌لكو خۆشیان بۆیان ته‌نفیز ئه‌كه‌ن
ئه‌مه هه‌ر سه‌رۆك به‌شدار نییه لهم كوفره به‌لكو هه‌مویان به‌یه‌كه‌وه بونته طاغوت و پالپشتی له‌و كوفره ئه‌كه‌ن بۆ داژه‌تی دینی خودا
په‌یوه‌ندی دار به‌سه‌ر خه‌ڵكه‌كه‌وه وپه‌یوه‌ست بونی حوكمیان
يقول ابن مفلح الحنبلى (فكل دار غلب عليها أحكام المسلمين فدار الإسلام وإن غلب عليها أحكام الكفار فدار الكفر ولا دار لغيرهما) (الآداب الشرعية)
واته : هه‌موو داریك ئه‌گه‌ر ئه‌حكامی موسلمان زال بوو ئه‌وه دار الاسلامه ، وه ئه‌گه‌ر ئه‌حكامی كوفر زال بوو ئه‌وه دار الكفره
جگه لهم دوو داره هیچی تر نییه
ئه‌سل وایه / نیشته‌جی بوانی خه‌لكانی دار الكفر : حوكمیان به‌سه‌ردا ده‌ریت به كافریتتیی
وه حوكم دان به‌سه‌ر خه‌لكی عامی دار الاسلام به : موسلمانی
وه‌ك ئه‌م دارانه‌ی لای خۆمان به‌پی چه‌وانه‌ی ئه‌و كه‌سانه‌ی ده‌لین دار الكفری طارء
دار الكفری طارء : بریته له‌و جیگه‌ی كه رۆژیك له‌رۆژان فتح كراوه‌و دوای ماوه‌یه‌ك كوفر زال بۆته‌وه به‌سه‌ری دا و داگیری كردوه
ئه‌و زه‌منی گرتنی داره‌كه داره‌كه پی ئه‌وتری دار الكفری طارء خه‌لكه‌ی حوكم به‌سه‌ریان نادریت به وه‌ی كه‌كافرن هه‌تا ماوه‌یه‌ك
ئه‌وماوه‌یه ده‌گه‌ریته‌وه بۆ خه‌لكه‌كه
ئه‌گه‌ر خه‌لكه‌كه ئیسلامی بیر چوه و چوه پال ئه‌و كوفره‌و ته‌وحیدی خۆیان پشت گوی خست ئه‌وه له طارء ده‌ر ئه‌چیت و پی ئه‌وتری دال الكفر
ئه‌گه‌ر به‌ره به‌ره موسلمانی كه‌م بوه نه‌یان توانی زال ببنه‌وه و به‌په‌نهانی بن ئه‌وه طارءه ئه‌ویش تاماوه‌یه‌ك له‌دوای ئه‌و پی ئه‌لینه‌وه دار الكفر و خه‌لك به‌عام كافر ئه‌كریت هه‌تا ئه‌وكه‌سه خۆی توحیدی خۆی ئاشكرا ئه‌كات
به‌پی چه‌وانه‌ی مه‌زهه‌بی خه‌واریج : كه‌ده‌لین ئه‌وه‌ی له‌دار الكفر بیت كافره
واته به‌تاوانی كه‌بیره خه‌لك كافر ئه‌كه‌ن و ئه‌لین مانه‌وه له‌دار الكفر كافر بونه ئه‌وانه‌ی به‌ئیمه ده‌لین خه‌واریج باتۆزی له‌باسه‌كه حالی بن و بزانن ئیمه ده‌لین چی ئه‌وسا حوكم بده‌ن
ئیمه ده‌لین خه‌لكان له‌دار الكفر حوكم ده‌ریت به‌سه‌ریان به‌وه‌ی كه كافرن هه‌تا ئه‌وكه‌سه‌ی ئه‌ی ناسیت یان ته‌وحیدی خۆی ئاشكرا ئه‌كات
ئه‌وسا تۆمامه‌له‌ی موسلمانی له‌گه‌ل ئه‌كه‌ی ئه‌گه‌ر رۆژیك له‌رۆژان بۆشت هه‌لكه‌وت و دار الاسلام هه‌بوو واجبه له‌سه‌ر هیجره‌ت بكه‌ی
جەهمیەکانهەتاکو نوێژ بکەن کافرنابن مەگەر خۆیان کوفر بکەن و کوفر هەڵ بژێرن .واتا کوفری عناد تەنها بەکوفر دەزانن .
کاتێ خەڵک لەسەر تەوحید بن و کوفر بکەن بەتاغووت و ئیمان بهێنن بە هەمو
ئیسلام و رەفزی هەموو بەرنامەکان بکەنەوە ، موسوڵمانن ئەوەشی بڵێ کافرن خەوارجە ،
وەلای ئەهلی سونە کاتێ خەڵکی لەسەر تەوحید نەبن و پێوەیان دیار نەما و ، بون بە جاهل لە
مانای تەوحید و بنەماکنی ، هەرگیز نوێژ و ڕۆژ و تەنانەت ڕۆژ تا ئێوارە بڵێ لا الە الا الله کە لە نوێژیش گەورەترە مادام ماناکەی نازانێت ، هیچ سودێکی نابێت بەو ئیسلامەتیەی ئیدعای ئەکا جا
ئەمە ئەگەر نەزان بن ، جا چۆنە ئەگەر دژایەتی موەحدین بکەن و بە توند ڕەو و تەکفیری و خەوارجیان بزانن !!!
لای ئەهلی سونە سەیری خەڵکی ئەکرێ ، کاتێ تەوحید غەریب بوو ئەهلی تەوحید نەیان توانی
باسی کوفر بەتاغوت بکەن و قاچاغ بون ، دیارە ووڵات وڵاتی کوفرە ، کە خەڵکەکەش موەحدیان
بەو شێوەیە سەیر کرد نەی توانی تەنانەت لەمزگەوتیشدا ئەم تەوحیدە بەیان بکات ، ئەوەڕونە
نوێژ نیشانەی ـ عنوان ودلیل ـ ی تەوحید نیە .
جا ئەمە ئەسڵی تەوحیدە کە ئەوخەڵکە نەزان بن پێی ، نەهاتونەتە ـ داخل ـ ئیسلامەوە ، بەڵام ئەگەر
لەسەر قسەی ئەوانیش بڵێین نەواقز هەبێ ئنجا کافر ئەبن ، گەورەترین نەواقیز جەهلە بەتەوحید
پاشان تەکفیر نەکردنی مشرکین ، کە هەر نای زانن .
باشترین نمونە بۆ تێ گەیشتن لە مە مەکە و مەدینەیە ، لەسەردەمی مەکەدا حاڵی موەحدین چۆن بوە، خۆت بەوە پێوەر بکە .
ئەمە جیاوازی هەردو کۆمەڵەکەیە ، لای هەردوکیان پێوەر حاکمە ، لای موەحیدن پێوەر تەوحید و
خەڵکەکەیە نەک نوێژ ، یان ئەگەر کەسێ لەدار الکوفر موەحد بو هەرکافرە .
له‌كۆتای دا دوعای خیر بۆ ئه‌م برا فه‌قیره‌تان بكه‌ن و خودا ئیمه‌ش و ئیوه‌ش هیدایه‌ت بدات، وە هیدایەتی قاداتی دەولەش بدات
ئه‌م باسه له‌سایتكی عه‌ربی وه‌رم گرتوه و وه‌رم گیراوه لیره به‌لام خۆم هه‌ندی شتم لی قرتاندوه‌و هه‌ندی شتم بۆی زیاد كردوه له‌پۆستی هه‌نید له‌و برایانه
پاشكۆ /
له‌كۆتادا و فه‌هره‌سی عه‌قیده‌ی دوله‌تی ئیسلامی ئه‌مه‌یه
والسلام علیكم ورحمه الله
الحمد لله الذي رزقنا الإسلام وأصلي وأسلم على نبينا محمد الذي علمنا الإسلام وعلى آله وصحابته الذين طبقوا وعملوا بالإسلام
وبعد...زۆریك له‌خه‌ڵك پرسیار ئه‌كه‌ن له‌سه‌ر ده‌وڵه‌تی ئیسلامی ئایا موسڵمانن یاخود كافرن ؟ وه عه‌قیده‌یان چیه
سه‌ره‌تا با له هەڵەکانی ابو عمری بغدادی ئەمیری پیشووی دوڵه‌تی ئیسلامی ده‌ست پی بكه‌ین
یه‌كه‌م :هەڵەی ابو عمری بغدادی ده‌ڵیت
(هذة عقيدة الدولة الإسلامية في العراق والشام ولم يبقى لكذاب عذر): (و من نطق بالشهادتين وأظهر لنا الإسلام ولم يتلبس بناقض من نواقض الإسلام عاملناه معاملة المسلمين ...)واته :
( ئه‌مه بریتییه له‌عه‌قیده‌ی ده‌وڵه‌تی ئیسلامی له‌عیراق و شام هیچ نامینته‌وه بۆ درۆزنی سته‌م كار) : ( هه‌ركه‌سیك نوطق به‌شه‌هاده بكه‌ن واته بڵیت ( لا اله الا الله محمد رسول الله ) بلیت و له‌لای ئیمه ئیسلامی خۆی ده‌ر بخات و بڵی من موسڵمانم به‌لام یه‌كیك له‌هه‌ڵوه‌شێنه‌ره‌وه‌كانی ئیسلامی تیدا نه‌بیت ئه‌وه ئیمه كرده‌وه‌ی موسڵمانی له‌گه‌ل ئه‌كه‌ین به‌موسڵمان له‌قه‌ڵه‌می ده‌ده‌ین )
منیش ده‌ڵیم :
ئیسلام بریتی نییه له نوطق به‌شهاده و به‌س : به‌ڵكو پێویسته شروط و شهاده‌كه‌ی تیدابیت ئه‌وكات ده‌ركه‌وی شه‌هاده‌ی حه‌قه و موسڵمانه یان نا وه ئه‌ركانی ئیسلامیش بریتیه له : الاعتقاد والنطق والعمل. واته : (بیروباوه‌ر . به‌ده‌م بلی . كرده‌وه‌ی پی بكات ) ئه‌مه پیناسه‌ی ئیسلامه واته ئه‌وكه‌سانه‌ی كه‌ئه‌و پیان ئه‌لیت موسلمان : بیورباوه‌ریان هه‌یه ؟ به‌ده‌م ئه‌ی ڵین ؟ كرده‌وی پی ئه‌كه‌ن ؟
عن عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :( مَنْ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ ) . رواه البخاري ( 3252 ) ومسلم ( 28 ) .
واته : هه‌ركه‌سێك شاهیدی بدات كه هیچ خودایه‌ك نییه به‌حه‌ق جگه له الله نه‌بیت وه تاكه‌و شه‌ریكی نییه وه محمد نیردراوی خودایه وه عیسی عه‌بدی خوایه .......تاكۆتای
وه الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله - : ده‌ڵیت
ئه‌وه‌ی كه‌ده‌ڵیت ئه‌وه‌ی بڵیت ( من شهد أن لا إله إلا الله ) واته : به‌ده‌م بیڵیت و ماناكه‌شی بزانیت ئه‌وه ئه‌و لا اله الا الله چی له‌و ده‌ویت ئه‌نجامی بدات و كرده‌وه‌ی پی بكات له‌زاهیر و له‌باطن دا
به‌بی گومان كه وترا ئه‌بیت شه‌هاده‌تین بوتری : له‌عیلم و و یه‌قین و عه‌مه‌ل بیت قال الله تعالى : ( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلهَ إلاَّ الله ) [محمد: 19] فالعلم بلا إله إلا الله یه‌كیكه له‌شه‌رطه‌كانی التوحيد . پیم ناڵین سودی چیه وتنی لا اله الا الله كاتیك ماناكه‌ی و شه‌رطه‌كه‌ی نه‌زاینت ؟
وه‌ده‌ڵیت الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله - :
له‌سه‌ر ئه‌و ئایه‌ته‌ی قورئان : (إِلاَّ من شهد بالحق وهم يعلمون ) [الزخرف: 86] وتنی لا اله الا الله به‌بی ماناكه‌ی هیچ سودیكی نابیت وه سه‌رای ئه‌وه‌ی كه كرده‌وه‌ی پی نه‌كات و یه‌قینی پی نه‌بیت وه ئه‌وه نه‌كات كه لا اله الا الله لی داوا ده‌كات
كه‌بریتیه له : خۆ به‌ری كردن له الشرك وه إخلاص بۆ خوا ئه‌گه‌ر خۆی به‌ری نه‌كرد هیچ سودیكی نابیت
وه القرطبي له" المفهم على صحيح مسلم : ده‌لیت
بابیك له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی كه ته‌نها وتنی لا اله الا الله هیچ سودی نییه ، به‌لكو ده‌بیت له یه‌قینه‌وه بیت له‌دله‌وه
وه ئه‌مه ته‌رجومه‌یه‌كی غولاتی مورجئیه‌كانه كه‌ده‌لین ئه‌وه‌ی به‌س وتی لا اله الا الله ته‌واو ئیمه حسابی موسلمانی له‌گه‌ل ئه‌كه‌ین ئه‌چن ئه‌و حه‌دیثانه ئه‌هینه‌وه كه‌ده‌ڵیت ئه‌وه‌ی بلی لا اله الا الله ئه‌چیته به‌هه‌شته‌وه بۆ عه‌قیده هیچه‌كه‌ی خۆیان به‌بی ئه‌وه‌ی بڕوانه مانا و شه‌رط و شروطی
وه شتیكی گرنگ كه له‌حه‌دیثه‌كه دا هاتوه ده‌فه‌رمویت ( من شهید ) به‌بی گومان شاهیدی ده‌بیت عیلم و یه‌قین نیت پاكی و راستگۆی له‌گه‌ل بیت ئه‌گه‌رنا پی ناوتری شاهیدی
وه به‌بێ گومان ئه‌و خه‌ڵكه‌ی ئه‌وان پی ئه‌لین موسڵمان زۆر كه‌میان ئه‌و شاهیده حه‌قه‌یان داوه
ئه‌و حه‌دیثانه‌ی كه له‌پیغمبه‌ره‌وه هاتون صلى الله عليه وسلم باس له شاهیدی لا اله الا الله ده‌كه‌ن زۆر زۆرن،
نابیت ئه‌وانه به‌بی شه‌رح و تیروانین یه‌ك سه‌ر ئیمه حوكمیان پی بده‌ین ، بۆنمونه له‌و فه‌رموده‌ی صلى الله عليه وسلم: "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة". رواه الحاكم بسند صحيح، وصححه النووي،
وه‌ده‌فه‌رمویت صلى الله عليه وسلم: "من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة، فقال أبو ذر وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق". رواه البخاري ومسلم،
زۆر لهم حه‌دیثانه‌مان هه‌یه كه به‌عام هاتون به‌لام حدیثی تر هاتون كه ئه‌مانه‌مان بۆ رون ئه‌كه‌نه‌وه خاصی ئه‌كه‌ن
وه‌ك،پیغمبه‌ر صلى الله عليه وسلم ده‌فه‌رمویت: "من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يُعبد من دون الله، حرم ماله ودمه، وحسابه على الله" رواه مسلم. فلابد من الكفر بكل ما يعبد من دون الله، مع قوله لا إله إلا الله.
الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب في قرة عيون الموحدين: ده‌ڵیت
( فيه دليل أنه لا يحرم ماله ودمه إلا إذا قال: لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله فإن قالها ولم يكفر بما يعبد من دون الله فدمه وماله حلال لكونه لم ينكر الشرك ويكفر به، ولم ينفه كما نفته لا إله إلا الله. فتأمل هذا الموضوع فإنه عظيم النفع). انتهى.
واته : له‌مه‌دا ده‌لیل هه‌یه كه حه‌رام نابیت خوین و ماڵی كاتیك وتی لا اله الا الله هه‌تا كافریش نه‌بیت به‌وه‌ی كه ئه‌په‌رستریت له‌غه‌یری خودا ، ئه‌گه‌ر وتی لا اله الا الله و كافر نه‌بوو به‌وه‌ی كه له‌غه‌یری خودا په‌رسترا ئه‌وه كوشتنی و بردنی ماله‌كه‌شی حه‌لاله له‌به‌ر ئه‌وه‌ی ئینكاری له‌شیرك نه‌كردوه و كافر نه‌بوه پی . هیچ سودی نابیت كاتی وتبوی لا اله الا الله
به‌ساده‌ی وه‌ری مه‌گره ئه‌م باسه زۆر گه‌وره‌و سود به‌خه‌شه ) كۆتای قسه‌كانی
له فتح المجید ده‌ڵیت
هه‌موو عوله‌ما كۆكن له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی كه‌سێك بڵیت لا اله الا الله به‌لام قه‌ناعه‌تی به‌ماناكه‌ی نه‌بوو وه ئه‌وه‌ی لا اله الا الله لی داوا ده‌كرد ئه‌نجامی نه‌دا ئه‌وه شه‌ڕی له‌گه‌ل ده‌كریت
هه‌تا ئه‌وه‌ی (لا اله ) فه‌رمانی پی كرابوو له نه‌فی و نه‌هیشتنی هیچ په‌رستراویك وه‌ك ( طاغوت و بت و ده‌ستور و پیشمه‌رگه و خاك و ولات هتد .. )وه (الا الله ) ئه‌نجام نه‌دا و به‌حه‌ق خوای نه‌په‌ریست ئه‌وه ده‌كوژریت
مه‌سه‌له‌ی كۆتای له‌سه‌ر قسه‌ی ابو عمری بغدادی لهم باسه‌دا :
بریتیه له : حوكم به‌سه‌ر خه‌ڵك داده دات له دار الكفر (الحرب) به موسڵمان له‌به‌ر وتنی لا اله الا الله !
خۆی له ئه‌سل دا ئه‌م حوكمه‌ی ابو عمر بغدادی بۆ دار الاسلامه ( حوكمی خه‌ڵكی دار الاسلام بده‌ی به موسڵمان له‌به‌ر وتنی لا اله الا الله )
به‌بی گومان ئه‌وه‌ی له‌هه‌ر دارێك دانیشتبوو ئه‌وه ئه‌هل و خه‌ڵكی داره‌كه حوكمی داره‌كه وه‌ر ئه‌گرن الا كه‌سیك كه‌خۆی ته‌برا بكات له‌داره‌كه‌ی
من أخطر وأهم معالم وسمات المجتمعات الداخلة في زمام ما سمي بدار الكفر هو أن النظام الحاكم عامة وبلا استثناء في هذه المجتمعات يُعلى ويعلن سلطاناً حاكماً غير سلطان الإسلام وشريعته. وهو إذا تعاطى بعض أحكام شريعة الإسلام في بعض مسائل الحياة فليس عن انتماء أو رغبة في التحاكم إلى هذه الشريعة، ولكنه نوع اقتباس لبعض الأحكام التي يجدها تتناسب مع طلبه ورغبات البيئة وسادة هذا المجتمع وأتباعهم، فلم يذهب إليها إلا لمصلحة ورغبة أراد تحقيقها لم يجدها هذا المجتمع إلا في شريعة الإسلام فتعاطاها على النحو الانتقائي المُتحاكم فيه إلى هوى النفوس ومصالحها لا إلى معالم الإيمان بالله والإذعان لأحكامه، وهم في هذا صورة مشابهة لأولئك المنافقين الذين نزل فيهم قوله تعالى:- (وَإِن يَكُن لَّهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ)[النور49]. أي لا يطلبوا أحكام الشريعة وما أتى به الرسول إلا إذا وافق هوى نفوسهم المريضة، وحقق لهم نوعاً من المصالح المرغوبة لديهم، أما إذا تعارض مع هذه النفوس ومصالحها فهم أبعد الناس عن شريعة رب الناس بل لعلك تجدهم في صفوف الحرب عليها وعلى أهلها ومن نادى بها.
خودا ده‌فه‌رمویت :
( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ أولـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ ) [البقرة 85-86].
واته : كه‌وابوو چۆن ده‌بێت باوه‌ڕتان به به‌شێكی (ته‌ورات) هه‌بێت و به‌شێكی تری باوه‌ڕتان نه‌بێت؟ ئایا پاداشتی ئه‌وه‌تان كه ئه‌وكاره ده‌كات جگه له‌سه‌ر شۆڕیی و سووكی نه‌بێت له ژیانی دنیادا هیچی تر هه‌یه؟ له ڕۆژی قیامه‌تیشدا ده‌گه‌ڕێنرێنه‌وه بۆ ناو سه‌ختترین سزا، خوایش بێ ئاگانیه له‌و كارانه‌ی كه ئێوه ئه‌نجامی ده‌ده‌ن. ئه‌وانه، ئه‌وانه‌ن كه ژیانی دنیایان كڕی و گۆڕیویانه‌ته‌وه به ژیانی (به‌هه‌شت)و دوارۆژ، له‌به‌ر ئه‌وه سزایان له‌سه‌ر كه‌م ناكرێته‌وه‌و ئه‌وانه هه‌رگیز یارمه‌تی نادرێن و سه‌رناخرێن.
ئه‌مه حوكمی كه‌سێكه كه كاری به نیوه‌ی ته‌ورات كردوه و كاری به‌نیوه‌كه‌ی تری نه‌كردوه !
كه كاری به ته‌ورات كردوه / ته‌ورات ئه‌وكتابه‌یه كه‌خودا خۆی ناردوه‌یتی كه‌سیك كار به‌نێوه‌ی بكات ئاوا سزاو حوكمی بدات
تۆبلی حوكمی كه‌سیك چی بیت ده‌ستور دابینت بۆ به‌رام به‌ركی له‌گه‌ل خودا كار به‌قانون و یاسا و ده‌ستكردی مرۆڤه‌كان بكات ؟
وه‌ك خودا دفه‌رموێت : ( نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ )[البقرة101].
واته : ده‌سته‌یه‌ك له خاوه‌ن كتێبه‌كان كتێبی خوایان پشتگوێ خست و خۆیان لێ گێل كرد، هه‌روه‌ك هه‌واڵی وا نه‌زانن و (نه‌یان بیستبێت).
ئه‌وه ئیمه له‌پیشمانه دار الكفر كه حوكم و ده‌سه‌لاتیان برییتیه له (قانون و ده‌ستور) كه به‌بی گومان ئه‌و حاكم و كار به‌ده‌ستانه‌ی ئه‌م ولاتانه كه هه‌ن و كار به و ده‌ستوره ده‌كه‌ن . خه‌لكه‌كان و ژیر ده‌سته‌كانیان هه‌لیان بژرادون و دایان ناون ئه‌گه‌ر بیهینه پیش چاو خۆمان هه‌مویان به انتخابات خراونه‌ته سه‌ر حوكم و خه‌ڵكیش ده‌نگیان بۆ ده‌ده‌ن له‌كوردستان راپه‌رینیان كرد دژی حوكمه‌تی به‌عه‌س بۆ ئازادی ودیموكراسی و راده‌ربرین و ده‌ستورویاسا واته ئه‌م كوفر شیركانه‌ی ئه‌نجام ئه‌دریت خه‌لكه‌كه خۆی ئه‌و حاكمه‌ی ئه‌ویت خۆی هه‌لی بژرادوه
واته : طاغوت دورست نابی له‌سه‌ر حاكمی ولات الا خه‌ڵك خۆی هه‌لی ئه‌بژیریت و ئه‌ی خاته سه‌ر حوكم !
وه له‌جاهیلیش دا : ئه‌چون به‌ده‌ستی خۆیان دورستیان ئه‌كرد و ئه‌یان په‌رست (أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ) [الصافات] ئه‌وه‌ی روو ده‌دات به‌رهه‌مه‌ی كرده‌وه‌ی خه‌ڵكه و خه‌ڵك خۆی بۆخۆی طاغوت بۆخۆی دورست ده‌كات وه‌ك خودا ده‌فه‌رمویت له‌ئایه‌تكی تردا (إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ) [النجم]
واته : ئه‌م بت و په‌یکه‌رانه ته‌نها شتێکه که‌خۆتان و باوو باپیرانتان ناوتان لێ ناون و هیچی تر نین، خوا به‌ڵگه‌یه‌کی نه‌ناردووه‌له‌سه‌ر ڕه‌وا بوونیان، سه‌یره
سه‌رای ئه‌وه :
ئه‌م ولاتانه‌ی كار بهم ده‌ستور و یاسایه ده‌كه‌ن هه‌مویان ده‌ست نوسن و دروست كراون كه ئیسنان خۆی دورستی كردوه و حوكمی خۆی پی ئه‌كات وه په‌رله‌مان داده‌ین بۆ بریاردانی خۆیان چۆن ئه‌بیت شوینێك خۆی بۆخۆی ده‌ستور دابینت و خه‌ڵكه‌كه خۆی حوكمی خۆی پی بكات خه‌ڵك خۆی ئه‌چیت به‌ره‌وپیش بۆ ئه‌و حوكمه
كه به‌حه‌ز و ئاره‌زوی خۆیان حوكم بۆ خۆیان داده‌ین
حوكمی ئه‌مانتان له‌بیر نه‌چیت و بیر بكه‌نه‌وه له‌سه‌ر ئه‌وكرده‌وه‌ی یهود كردی
كاتیك حه‌دی زیناكه‌ری له ره‌جمه‌وه كرد به حه‌دد و ده‌ستی خسته سه‌ر ئایه‌تی ره‌جم خودا چی پی وتن ؟.!
فه‌رموی (وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) [المائدة:44].
ئه‌وه‌ی حوكم نه‌كات به‌قورئان ئه‌وه له‌كافرانه
ئه‌مه به‌س له‌كتابی خودا حوكمی یه‌ك شتی گۆری خودا حوكمی كوفری بۆدانان له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی كه شتیك بگۆرن
ئه‌ی حوكمی ئه‌وانه چیه هه‌ر كتابه‌كه‌ی خودا لابده‌ن و كتابیكی یاسا وده‌ستور بۆ خۆیان دورست بكه‌ن و پیشی رازی بن و حوكمی پی بكه‌ن سه‌رای ئه‌وه‌ش بلین لا اله الا الله ؟ و بشلین ئه‌وه‌ی وتی لا اله الا الله موسڵمانه ؟
خولاصه :
ئه‌م نیزامی قانون و ده‌ستور كه‌هه‌ن له‌ولاتانی دار الكفر و حوكمی پی ئه‌كه‌ن و خه‌ڵكه‌كه‌ی پیرازین پیچه‌وانی حوكمی خوایه كه‌به‌ته‌واوی جی به‌جی بكریت له شوینیك دا به‌و شیوه‌ی كه‌خودا خۆی ئه‌یه‌وی
كه ئه‌وه‌ت زانیت ئه‌مه‌ش بزانه
كه لهم ولاتانه‌ی دار الكفر و ئه‌م خه‌ڵكانه ئه‌ژین و هه‌ندیك موسڵمانی به‌په‌نهان تیدایه
ئه‌بینن كه‌چۆن حوكم و ده‌ستور و محكمه ویاسا بونته به‌سیت ترین شت و ساده و ئاسای بۆته‌وه له‌ناو خه‌ڵكه‌كه‌دا و پی رازین و داوای سه‌روه‌ری یاسا ده‌كه‌ن
ئایا ئه‌سل له‌خةڵكی ئه‌مرۆ دا موسڵمانه یان كافر ؟!
مه‌به‌ست له‌وشه‌ی ئه‌سل : مه‌بست له‌وه‌ی زۆرینه‌ی خه‌ڵك نه‌ك بڵیی هه‌موو خه‌ڵك
كه‌ده‌ڵین : ئه‌سل له‌دار الكفر خه‌ڵكه‌كه‌ی كافره (مه‌به‌ست له‌وه‌ی زۆرینه‌ی كافره) و ته‌عامولی كافر ئه‌كه‌ین له‌گه‌ل خه‌لكی ناو دار الكفر هه‌تا توحیدییان لی ئه‌بین و كوفر به‌تاغوتیان ئه‌وسا مامه‌له‌ی موسڵمانیان له‌گه‌ل ئه‌كه‌ین به‌خلافی قسه‌كه‌ی ابو عمر بغدادی كه‌ده‌ڵیت ئه‌گه‌ر وتی لا اله الا الله ته‌عامولی موسڵمانی له‌گه‌ل ئه‌كه‌ین ئه‌گه‌ر به‌وه‌بی ئه‌بیت یه‌كیتی و پارتیش موسلمان كه‌ن ...
وه ده‌لێن خه‌لك له‌دار الاسلام : ئه‌سلی ئه‌ویه موسلمان بن : خۆنالین هه‌موی موسلمانه به‌لام ده‌لین له‌دار الاسلام خه‌لك به‌عام موسلمانه و مامه‌له‌ی موسلمان ئه‌كه‌ین له‌گه‌ل خه‌ڵكه‌كه‌ی دا هه‌تا كوفریكیان لی ده‌بینن
وه واقیعی خه‌ڵكی ئه‌مرۆ ..
برییته له : هه‌موو جۆره شیركێك ده‌بینریت لهم خه‌ڵكانه‌ی خۆمان دا وه‌ك ( عیباده‌ت كردن بۆ غه‌یری خودا . ئه‌گه‌ر ده‌ڵیت وانییه عیباده‌ت بۆ خوا ئه‌كریت ئه‌ی بۆ ئه‌م هه‌موو شیرك و كوفره ماوه و دورست بوه ؟ ) بلاو بنه‌وه‌ی كوفر و شیرك و الاحاد وه په‌رستنی تاغوت به‌هه‌موو جۆره‌كانیه‌وه وه ئه‌مرۆ بانگه‌واز ئه‌كریت بۆ غه‌یری دینی خودا چۆن ئه‌ی بینن بانگه‌شه ئه‌كریت بۆ (دیموكراسی و پیكه‌وه ژیان ) وه‌یان ئه‌و عقیده فاسده‌ی (عوزر به‌جهل ) وه نیزك بونه‌وه له‌خوا به‌ده‌ستور وه‌شوین كه‌وتنی هه‌واو ئاره‌زوو
ئه‌مرۆ دینه‌كه زانراوه‌و شاراوه نییه بۆ كه‌سێك بیه‌وه‌ی فیربیت پیویست به تفسیق و تبیدیع ناكات واقیعی ئه‌مرۆ خه‌ڵك كوفری نه‌كردوه به‌تاغوت هه‌تا بلی لا اله الا الله
به‌بی گومان كه‌سیك كوفر نه‌كات به‌تاغوت و ئیمان به‌خودا نه‌هینت (لا اله الا الله )ی لی وه‌رناگیریت و لیی قبول ناكریت له‌لای خودا هه‌تا ابو عمری بغدادی وه‌ری بگریت و لای خۆی به‌موسلمان له‌قه‌له‌می بدات
(فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى)
ئه‌وه‌تا خودا پیش وتنی لا اله الا الله (بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى) به‌شه‌رتی گرت كوفر كردن به‌تاغوت( فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ) و ئیمان هینان به‌خودا(وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ)
له‌لای ابو عمر بغدادی و هاوفكره‌كانی ئه‌م ئایته هه‌ل ئه‌گیرینه‌وه لا اله الا الله ئه‌خه‌نه پیش كوفر به‌تاغوت و ئیمان هینان به‌خودا
دووه‌م هەڵەی ابو عمر بغدادی :ده‌ڵیت : (الرافضة طائفة شرك وردة ...)
واته : (الرفیضه گه‌لیكی موشریك و مورته‌ده )
منیش ده‌لیم : به‌تایه‌تی الرفیضه لهم سه‌رده‌می خۆمان كافری ئه‌سلین هه‌ر نه‌هاتونته ناو ئیسلامه‌وه هه‌تا پیان بوتری مورته‌د
رافیزه‌و باتنییه سی جۆرن (النصيريّة والدروز والإسماعيلية) كافرن موسڵمان نین و عوزر به‌جه‌هل بۆیان ناهیریته‌وه به كافری ئه‌سلی له‌قه‌له‌م ده‌درین وه‌ك چۆن ئیسته بۆتان رون ئه‌كه‌ینه‌وه
بونی شیرك له‌ناویان دا به‌ئاشكرا وه په‌رستنی ال بیت و و داوا له‌مردوو ئه‌كه‌ن و داوای پشتیوانی لی ده‌كه‌ن
له‌بیرو باوه‌ریان ئه‌ویه ئه‌ولیا معصومه و تاوان ناكات وه پله‌ی ئه‌ولیا له‌لایان له‌پله‌ی پیغمبه‌ر صلی الله علیه وسلم گه‌وره‌تره و جوین ده‌ده‌ن به هاوه‌لانی پیغمبه‌ر صلی الله علیه وسلم له‌سه‌ر هه‌مویانه‌وه ابو بكر و عمر وه‌پاشان خیزانی پیغمبه‌ر تۆمه‌ت بار ئه‌كه‌ن به‌داوین پیس ئائه‌مه رافیزه‌یه
چۆن به‌و هه‌موو كوفر و شیركه‌وه هاتنه ناو ئیسلام تائیسته مورته‌د بونته‌وه ؟
كیشه‌كه لای دوله‌تی ئیسلامی به‌كۆمه‌ڵیك كوفر و شیركیشه‌وه بیت هه‌ر بلی لا اله الا لله دیته ناو ئیسلامه‌وه !
قال ابن قدامة : ( أولاد المرتدين إن كانوا ولدوا قبل الردة فإنه محكوم بإسلامهم تبعا لآبائهم ولا يتبعونهم في الردة فلا يجوز استرقاقهم , وإن كفروا فهم مرتدون, وأما من حدث بعد الردة فهو محكوم بكفره, لأنه ولد بين أبوين كافرين ,
ويجوز استرقاقه لأنه ليس بمرتد نص عليه أحمد, ويحتمل أن لا يجوز استرقاقهم لأن آبائهم لا يجوز استرقاقهم ولأنهم لا يقرون على الجزية فلا يقرون بالاسترقاق, وهذا مذهب الشافعي, وقال أبو حنيفة إن ولدوا بدار الإسلام لم يجز استرقاقهم وإن ولدوا في دار الحرب جاز استرقاقهم . ولنا أنهم لم يثبت لهم حكم الإسلام فجاز استرقاقهم). المغني 10/89 .
چۆن به‌و هه‌موو كوفر و شیركه‌وه هاتنه ناو ئیسلام تائیسته مورته‌د بونته‌وه ؟
كیشه‌كه لای دوله‌تی ئیسلامی به‌كۆمه‌ڵیك كوفر و شیركیشه‌وه بیت هه‌ر بلی لا اله الا لله دیته ناو ئیسلامه‌وه !
قال ابن قدامة : ( أولاد المرتدين إن كانوا ولدوا قبل الردة فإنه محكوم بإسلامهم تبعا لآبائهم ولا يتبعونهم في الردة فلا يجوز استرقاقهم , وإن كفروا فهم مرتدون, وأما من حدث بعد الردة فهو محكوم بكفره, لأنه ولد بين أبوين كافرين ,
ويجوز استرقاقه لأنه ليس بمرتد نص عليه أحمد, ويحتمل أن لا يجوز استرقاقهم لأن آبائهم لا يجوز استرقاقهم ولأنهم لا يقرون على الجزية فلا يقرون بالاسترقاق, وهذا مذهب الشافعي, وقال أبو حنيفة إن ولدوا بدار الإسلام لم يجز استرقاقهم وإن ولدوا في دار الحرب جاز استرقاقهم . ولنا أنهم لم يثبت لهم حكم الإسلام فجاز استرقاقهم). المغني 10/89 .
ابن قدامه ده‌لیت : ( مندالانی مورته‌د هه‌لگه‌راوه‌كان له‌ئیسلام ئه‌گه‌ر له‌دایك ببون پیش ئه‌وه‌ی دایك و باوكیان مورته‌د بیته‌وه ئه‌وه حوكم ده‌دریت به‌سه‌ریان به‌موسلمانی له هه‌لگه‌رانه‌ویان له‌ئیسلام حوكمه شوینیان ناكه‌وی (ئه‌مه له‌دار الاسلام دا)ئه‌وحوكمه ده‌ریت
وه ئه‌گه‌ر دایك و باوكی مورته‌د بنه‌وه و مندالیكیان بیت ئه‌وه ئه‌ومنداله حوكم ده‌دریت به‌كافر چونكه له‌دایك و باوكیكی كافر بوه ،
امامی صناعنی ئه‌وه‌ش ره‌ئی له‌سه‌ر ئه‌و بابه‌یه : له‌كتابی تطهير الاعتقاد: ( فصاروا حينئذ كفارا كفراً أصلياً ) .
وه هه‌ر وه‌ها ئیسته‌ش دوله‌تی ئیسلامی له‌سه‌ر ئه‌م قه‌ناعه‌ته‌ی ماوه
وه‌ك به‌مورته‌د دانانی ( پیشمه‌رگه و حشدی شعبی و جیشی به‌شار الاسد و جیشی حر و حوثیه‌كانی یه‌من و جیشی مصیر ) هتد ...
ئه‌گه‌ر لهم كه‌سانه بپرسی طاغوت چیه هه‌ر ناشزانن واتای چی تا كوفری پی بكه‌ن به‌لام دوله‌تی ئیسلامی حسابی موسلمانیان له‌گه‌ل ئه‌كات كاتیك نه‌بوبیت به‌سه‌رباز به‌س به‌وتی لا اله الا لله ئه‌یان خاته ناو دینه‌وه هه‌روه‌ك مه‌دخه‌لیه‌كان به‌ناو سه‌له‌فیه‌كان هه‌مان عه‌قیده‌ن و + جیهادیكی له‌گه‌له
سیهه‌م : هەڵەی ابو عمری به‌غدادی :
(...كحزب الجعفري و علاوي و عليه فقياداتهم مرتدون لا فرق عندنا بين مسوؤل في الحكومة أو مدير فرع و لا نرى كفرعموم الداخلين فيه ما لم تقم عليهم الحجة الشرعية)
واته : (وه‌ك حیزبی جعفری و حیزبی عه‌لاوی / سه‌رۆكه‌كیانیان مورته‌دن فه‌رقی نییه له‌لای ئیمه مه‌سولیكی حوكمی بیت یان میدری شونیك بیت ، وه ئیمه كوفری خه‌لكی عامی خه‌لكه‌كه‌ی ناوی حیزبه‌كانی ناو جعفری و عه‌لاوی نابینن و كافریان ناكه‌ین هه‌تا اقام حجه‌یه‌كی شه‌رعیان له‌سه‌ر كه‌ن )
منیش ده‌لیم : كه‌ی ئه‌و كافرانه هاتونه ناو ئیسلام بونته‌وه ؟ هه‌تائیسته مورته‌د بون ؟
كاتیك دیموكراسی كوفر بیت به‌رام به‌ر خودا به‌رام به‌ر قورئانه‌كه‌ی و به‌رام به‌ر دینه‌كه‌ی ، وه ئه‌وه‌ی باوه‌ری به‌دیموكراسی بیت ئه‌وه به‌بی گومانی كافر بوه ، ئه‌وه‌ی باوه‌ری به دیموكراسی هه‌بیت كوفری به‌تاغوت نه‌كردوه چونكه دیموكراسی كوفره
جاكه‌سیك كوفری نه‌كردی به‌تاغوت تۆ ئه‌لیت كوفر له ناو عه‌وامه‌كه‌یان دا نابینم ؟
ئه‌م قسه‌ی ابو عمری بغدادی : ئه‌وه ئه‌گریته‌وه له‌ناو حیزبی (یه‌كیتی و پارتیی) ئه‌وه‌یه بلین ئیمه سه‌رۆكه‌كانیان به‌كافر ئه‌زاینن و ژیرده‌سته‌كانیان كافر نین ؟! ئه‌م هه‌موو زولم و ستمه‌یه و كوفره به‌س سه‌رۆكه‌كانن سه‌رۆك لابه‌رن خه‌لكه‌كه خۆی بۆ خۆی چاك ئه‌بیت ؟!
وه‌ك چۆن مه‌لا شوان له‌گرته ڤیدۆیه‌كه‌ی كه‌ری كه‌وتن بۆ كه‌ركوك ئه‌ی وت ( ئه‌وه ئیمه هاتین سه‌رانی یه‌كیتی و پارتیی ئیمه لاقه‌مان به‌س رخه‌لكه موسلمانه‌كه‌وه نییه ) واته به‌س ئیشیان له گه‌ل معسود و مه‌سلوله‌كانه ماباقی ئه‌م پینج مولینه‌ی خه‌لك ده‌ژین له‌كوردستان هه‌مویان موه‌حیدن و كوفر له‌ناویان نابیریت چونكه عه‌وامن ؟ عوزری جه‌هلیان هه‌یه ؟
په‌نا به‌خوا له‌و عه‌قیده و ته‌ناقوزه
قال الله تعالى: (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا) [البقرة: 256]
واته : واجبه كوفر كردن به‌تاغوت كافر بون به‌وه‌ی كه له‌غه‌یری خودا ده‌په‌رستریت و لی سه‌ندنه‌وه‌ی ئه‌وحه‌قه له‌و تاغوته‌و گه‌راندنه‌وه‌ی بۆ لای الله په‌رستن شیاوی ئه‌وه
ئه‌گه‌ر هه‌ركه‌سیك كرده‌وه بكات به لا اله الا الله ئه‌وه برییته له كافر بون به‌وه‌ی كه له‌غه‌یری خودا ئه‌په‌رستریت و وه به‌وه‌ی ئه‌وكاره ئه‌نجام ده‌دات
كوفر كردن به‌تاغوت (نه‌فی لا اله _ و_ ئیثباتی الا الله یه ) بۆیه كوفر به‌تاغوت واجبه بۆ ئه‌وكه‌سه‌ی بیه‌وه‌یت موسڵمان بیت
جائه‌گه‌ر كه‌سیكت دی وتی لا له الا الله پی نالی موسلمان ئه‌گه‌ر له‌دار الكفر بوو سه‌یری ته‌وحید و كوفر به‌تاغوته‌كه‌ی ئه‌كه‌ی
ئه‌گه‌ر كردبوی ئه‌وكات پی ئه‌لیی موسلمان به وتنی لا اله الا الله كه‌س ناكه‌ی به‌موسلمان موجرد
وه لهم رۆژه‌ی ئیستامان دا
یهود و نه‌صارا لهم كاته‌دا بانگه‌شه‌وده‌عوه بۆلای دینه‌كه‌ی خۆیان ناكه‌ن به‌لكوو بانگه‌شه بۆ دیموكراسی ئه‌كه‌ن
بۆیه به‌وانیش ناوتری یهودی و نصرانی مه‌گه‌ر بۆ جیاكردنه‌وه بیت ئه‌وانیش له‌سه‌ر هه‌وان و به‌تالن له‌سه‌ر ئه‌ودینه‌ی خۆیان
بۆیه نه ئه‌وان یهودی و نه‌صران وه نه‌ئه‌مانه‌ی ئیمه موسلمان كه‌وتویانه لا اله الا الله
ئامانجی دیموكراسی به‌یه‌كه‌وه ئه‌یان به‌ستیته‌وه هه‌مویان كافری ئه‌سلین (ژنیان لی نایه‌ت و سه‌ربراویان ناخوریت و نویژیان له‌پشته‌وه ناكریت و وره‌ثه‌یان لی وه‌رناگیریت هتد ...) ته‌عامولی كافری ئه‌سلیان له‌گه‌ل ئه‌كه‌یت
میله‌تی دیموكراسی : میله‌تیكی شیركی بۆگه‌نه
كه ده‌ست نوسی مرۆڤه‌كان خۆیانه بۆ به‌رژه‌وه‌ندی خۆیان و كۆمه‌له احكامیك ده‌هینن بۆخۆیانی داده‌ین بۆ به‌رام به‌ركی له‌گه‌ل الله
خوداش ده‌فه‌رمویت
قال تعالى: "أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ " [الشورى:21].
واته : (ئایا ئه‌و بێباوه‌ڕانه ڕازین به‌به‌رنامه‌ی خوا) یاخود شوێنی ئه‌و هاوه‌ڵگه‌ڕانه ده‌که‌ون که به‌ناوی دینه‌وه به‌رنامه‌یان بۆ داناون و په‌یڕه‌وییان ده‌که‌ن بێ ئه‌وه‌ی خوا مۆڵه‌تی دابێت و پێی ڕازی بێت (حه‌رام و حه‌ڵاڵیان بۆ دیاری ده‌که‌ن)،
وقال سبحانه: "تَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ" [التوبة: 31]
واته : (گاورو جوله‌كه‌كان) حاخام و قه‌شه‌کانی خۆیان کردۆته په‌روه‌ردگاری خۆیان له جیاتی خوا (ملکه‌چ و فه‌رمانبه‌رداریانن، ئه‌وانیش به‌ئاره‌زووی خۆیان شتیان بۆ حه‌ڵاڵ یان حه‌رام ده‌که‌ن)
وقال جل وعلا: " يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ *مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ" [يوسف: 39-40]
واته : (ئه‌وسا ڕووی تێکردن وتی): ئه‌ی هاوه‌ڵانی زیندانم، ئایا چه‌ند خوایه‌کی هه‌مه جۆر و جیاوازی (بپه‌رسترێن)چاکترن، یاخود خوایه‌کی تاك و ته‌نها و زاڵ به‌سه‌ر هه‌موو شتێکدا؟
جا هه‌رچی ئێوه ده‌یپه‌رستن جگه له خوا، ته‌نها خۆتان و باو و باپیرانتان ناوتان لێناون (ته‌نها ناون و ناوه‌ڕۆکیان نی یه)، هه‌رگیز خوا به‌وه ڕازی نی یه و، هیچ به‌ڵگه‌یه‌کیشی ڕه‌وانه نه‌کردووه له‌سه‌ر په‌سه‌ند کردنیان، به‌ڕاستی حوکم و فه‌رمانڕه‌وایی جگه له خوا شایسته‌ی که‌سی تر نی یه، فه‌رمانیشی داوه جگه له خۆی که‌سی تر نه‌په‌رستن، هه‌ر ئه‌وه‌ش ئایین و به‌رنامه‌ی په‌سه‌ند و ڕاست و دروست و به‌نرخ، به‌ڵام زۆربه‌ی خه‌ڵکی ئه‌م ڕاستیانه نازانن و لێی بێ ئاگان.
به‌بی گومان میله‌تی دیموكراسی میله‌تیكی طاغوته
چۆن كه‌سیك له‌ناو میله‌تێكی طاغوت بژی و تۆش بلی من ناتوانم كافری بكه‌م ؟ و كوفری لی نابینم ؟
هه‌ندی قه‌ولی زانیان له‌سه‌ر طاغووت
قال الإمام مجاهد بن جبر: ( الطاغوت : الشيطان في صورة إنسان يتحاكمون إليه ، وهو صاحب أمرهم ) .
وقال الإمام ابن القيم الجوزية: ( الطاغوت : ما تجاوز به العبد حده من : معبود ، أو متبوع ، أو مطاع ، فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله ، أو يعبدونه من دون الله أو يتبعونه على غير بصيرة من الله ، أو يطيعونه فيما لا يعلمون أن طاعة لله )
وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب: ( والطاغوت : عام في كل ما عبد من دون الله ، فكل ما عُبد من دون الله ، ورضي بالعبادة ، من معبود ، أو متبوع ، أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله ، فهو طاغوت ) اهـ [ الدرر السنية 1 / 161 ] .
وقال الإمام عبد الله بن عبد الرحمن أبو بطين:
( اسم الطاغوت يشمل :
كل معبود من دون الله ، وكل رأس في الضلالة يدعو إلى الباطل ويحسنه ،
ويشمل أيضا :
كل ما نصبه الناس بينهم بأحكام الجاهلية المضادة لحكم الله ورسوله ،
ويشمل أيضا :
الكاهن والساحر وسدنة الأوثان) اهـ [ مجموعة التوحيد : 500 ]
وه هه‌روه‌ها ئه‌ش زاین خودا پیغمبه‌ران ده‌نیریت بۆ ته‌حقیق كردنی و راست كردنه‌وه‌ی ته‌وحید و په‌رستی خۆی ئه‌م په‌رستنه پاك نابیته‌وه و قبول ناكریت هه‌تا كوفر نه‌كریت به‌تاغوت
قال سبحانه: "ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت"
واته : به‌بی گومان له‌هه‌موو ئومه‌تیك نیدراویكمان ناردوه كه پیان رابگه‌ینیت خودا په‌رستن و دور بكه‌ونه‌وه له‌طاغوت
به‌بی گومان ئه‌مه‌یه ئیسلام
شه‌رتی ته‌وحیدی لا اله الا الله كوفر كردنه به‌تاغوت سودیی چیه كه‌سیك بیلیت و ماناكه‌ی نه‌زاینت و كوفر نه‌كات به‌تاغوت ؟!
لا اله الا الله داوای كوفر به‌تاغوتت لی ئه‌كات ئه‌م خه‌لكه‌ی ئه‌ی لین لا اله الا الله له‌سه‌دا چه‌نی كوفری كردوه به‌تاغوت تائیمه له‌سه‌دا ئه‌ونده كه بلین موسلمان ؟
وه ئه‌و هه‌موو به‌لگه شه‌رعیانه : كه‌هه‌موی باس له‌كافر بونی كه‌سیك ئه‌كه‌ن كه كافر نه‌بیت به‌تاغوت و به‌لكو ئیمانی پی هینابیت و دوعای بۆ بكات و دیفاعی لی بكات . ئه‌مه هیچ عوزریكی بۆ ناهیریته‌وه به‌ناوی عوزر به‌جهل . چونكه ئه‌مه به‌ئیسلام جاهیله نه‌ك به‌شتی ناو ئیسلام ، ئیسلام بریته له‌كوفر كردن به‌تاغوت و ئیمان هینان به‌خودا ، وه‌له‌لامان ئه‌گه‌ر كه‌سیك كوفر بكات به‌تاغوت و ئه‌وه یه‌ته ناو دینكی پاكه‌وه و پیشوی خۆی كافر بوه له‌كاتی كوفر كردن به‌تاغوته‌كه‌ی موسلمان ئه‌بیت
وه واجبه له‌سه‌ر كه‌سیك كه‌كوفر بكات به‌تاغوت
خۆی به‌ری بكات له‌وكه‌سه‌ی كوفری نه‌كردوه به‌تاغوت ئه‌گه‌ر خه‌لكه‌كه هه‌موی بیت .كه تاغوت ئه‌پرستن و كافر نین پیی
له‌ناخی خۆت كاره‌كه‌یان به‌كوفر بزاینت و خۆشیانت پی كافر بیت رقت لیان بیت و دژایه‌تیشان بكه‌ی
هه‌روه‌ك چۆن خودا ده‌فه‌رمویت : قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ _ اللمتحنه _4
واته : ئه‌ی ئیمانداران، به‌ڕاستی له ئیبراهیم و ئه‌وانه‌ی که له‌گه‌ڵیدا بوون نموونه‌یه‌کی چاکتان خراوه‌ته به‌رچاو، کاتێك که به قه‌ومه‌که‌ی خۆیانیان وت: دوای ساڵه‌ها بانگه‌واز، ئێمه به‌رین له ئێوه و له‌و شتانه‌ش که له‌جیاتی خوا ده‌یپه‌رستن، ئێمه باوه‌ڕمان به‌و دین و ئاینه‌ی ئێوه نیه، ئیتر دوژمنایه‌تی و ڕقه‌به‌رایه‌تی له‌نێوانماندا به‌رپا بووه تا ئه‌و کاته‌ی که باوه‌ڕ به خوای تاك و ته‌نها ده‌هێنن، جگه له‌و به‌ڵێنه‌ی ئیبراهیم دای به باوکی و وتی: بێگومان داوای لێخۆشبوونت بۆ ده‌که‌م، ده‌سه‌ڵاتی خوایشم نیه ئه‌گه‌ر کاره‌ساتێكت به‌سه‌ر بهێنێت، ئینجا وتی: په‌روه‌ردگارا، هه‌ر پشتمان به تۆ به‌ستووه و هه‌ر بۆ لای تۆش گه‌ڕاوینه‌ته‌وه، سه‌ره‌‌نجامیش هه‌ر بۆ لای تۆیه.
كه‌وایه شه‌رط گیراوه ئه‌وه‌ی پیغمبه‌ر ابرهیم علیه سلام كردی ئیمه‌ش ئه‌نجامی بده‌ین له‌گه‌ل قه‌ومه‌كه‌مان
یه‌كه‌م : إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ / واته به‌قه‌ومه‌كه‌یان وت نه‌ك به‌سه‌رۆكه‌كه‌یان
دووه‌م : إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ / ئیمه به‌رین له ئیوه
سیهه‌م : وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ / ئه‌وه ئه‌وه‌شی ده‌ی په‌رستن
چواره‌م : كَفَرْنَا بِكُمْ / ئیمه ئیوه‌مان پی كافره
پینجه‌م : له‌به‌ینی ئیمه و ئیوه (وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ) دوژمنایه‌تی و رقه‌به‌رایه‌تی هه‌یه
له‌كۆتای ئه‌م باسه به‌وته‌یكی شیخ محمدی كوری عبدالوهاب ئه‌م باسه كۆتای پی دینن
الشيخ محمد بن عبد الوهاب: ( فالله الله يا إخواني تمسكوا بأصل دينكم وأوله وآخره أُسه ورأسه وهو شهادة أن لا إله إلا الله، واعرفوا معناها وأحبوا أهلها واجعلوهم إخوانكم ولو كانوا بعيدين، واكفروا بالطواغيت وعادوهم وابغضوا من أحبهم أو جادل عنهم أو لم يكفرهم أو قال ما عليّ منهم، أو قال ما كلفني الله بهم، فقد كذب هذا على الله وافترى، بل كلفه الله بهم، وفرض عليه الكفر بهم والبراءة منهم ولو كانوا إخوانه وأولاده. فالله الله، تمسكوا بأصل دينكم لعلكم تلقون ربكم لا تشركون به شيئاً..) [مجموعة رسائل في التوحيد والإيمان 53].
چواره‌م هەڵەی ابو عمری بغدادی :
وقال أبو عمر البغدادي (كما نرى أن منهج الحزب الإسلامي منهج كفر وردة ...)
واته : هه‌ر وه‌ك چۆن ئه‌ی بینن مه‌نهه‌جی حیزبی ئیسلامی مه‌نهه‌جیكی كافر و مورته‌ده
ده‌لیم :
مه‌نهه‌جی حیزبی ئیسلامی مه‌نهه‌جی كوفر و ریده نییه به‌لكو مه‌نهه‌جی شیرك و كوفره ، له‌به‌ر ئه‌وه‌ی حیزبی ئیسلامی حیزبیكی دیموكراسییه ، حیزبی دیموكراسی خۆی طاغوته چۆن كوفر نه‌كردبی به‌تاغوت ئه‌بیته‌وه مورته‌د !
به‌لكو كافری ئه‌سلین ئه‌و حیزبه به‌ناو ئیسلامیانه
ئه‌ما بۆ دیموكراسی : وشه‌یه‌كی یۆنانییه
یه‌كه‌م : ديموس / واته گه‌ل
دووه‌م : كراتوس / واته حوكم
ئه‌م دوو كه‌لیمه لیكیان داوه به‌واتای حوكمی گه‌ل ...
واته خه‌لك خۆی حوكمی خۆی بكات و ته‌نزیم و ریكخراوی خۆیان بن شه‌رع دانه‌ر بن بۆ خۆیان و هیچ مافیكی خوای نه‌هیلنه‌وه بۆ خودا
ئه‌مه‌ش یه‌كیك له‌وینه‌كان كه ناوی خۆی ناوه یحزبی ئیسلامی و داوای حیزبی دیموكراسی ئه‌كات وه بانگه‌شه‌ی بۆ ئه‌كات و خه‌لك لازم ئه‌كات كه داوای ئه‌و حوكمه بكه‌ن و روی تی بكه‌ن خودا رویان ره‌ش بكات
{وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً}[الإسراء:64].
واته : بڕۆ چیت له ده‌ست دێت درێغی مه‌که، هه‌رکه‌س که توانیت (له‌و به‌دبه‌ختانه) به بانگ کردن و هاندانیان بۆ تاوانکاری، دایانبڕه، به‌هۆی له‌شکری سواره‌و پیاده‌ی خۆته‌وه هێرشیان بۆ به‌ره‌و هاوبه‌شییان بکه له ماڵ و سامان و منداڵ و نه‌وه‌یاندا (به‌سامانی حه‌رام و منداڵی زۆڵ،.. هتد)، ئه‌وه‌نده‌ش به‌ڵێن و ئومێدیان پێ بده، سه‌ریان لێ بشێوێنه، هه‌رچه‌نده به‌ڵێن و هاندانی شه‌یتان جگه له فریودان و فێڵکردن و ساخته، شتێکی تر نیه.
دیموكراسی بریتییه له :
جهة هي نظام عام ينوب به أعضاء في المجالس النيابية أو المجالس التشريعية أو البرلمانات عن الشعب في وضع قوانين يعمل بها بين الناس وهذه الوجه البرلماني للديمقراطية
وه ئه‌ما مورته‌دد
كه‌ی موسڵمان بوه هه‌تا مورته‌د بیته‌وه ؟
پیناسه‌یه‌ی مورته‌د
الردة: لغة الرجوع في الطريق الذي جاء منه.
اصطلاحا: رجوع المسلم البالغ العاقل عن الإسلام إلى الكفر باختياره دون إكراه من أحد.
والمرتد هو الذي كان على الدين الإسلامي والتوحيد ثم ارتد عنه.
له‌لۆغه‌ت دا : به‌مانه‌ی گه‌رانه‌وه له‌رێه‌ك كه پی هاتوی
له اصطلاح دا : به‌مانه‌ی گه‌رانه‌وه‌ی موسڵمانیكی بالغ و عاقل له ئیسلام بۆ كوفر به ئاره‌زوی خۆی به‌بی زۆر
مورته‌د بریتیه له‌وه‌ی له‌سه‌ر دینی ئیسلام و ته‌وحید بیت پاشان هه‌ل گه‌ریته‌وه
نه‌ك هه‌ر كوفری نه‌كردبی به‌تاغوت و به‌لكه ئیمانی پی هینابیت و بانگه‌شه‌ی بۆ بكات تۆ پی بلی مورته‌د ؟!
پێنجه‌م هەڵەی ابو عمر بغدادی (نرى وجوب قتال شرطة وجيش دولة الطاغوت والردة)
واته : ئه‌بینن و ده‌لین واجبه كوشتن و شه‌ر له‌گه‌ل شورطه و سه‌ربازی ده‌وله‌ته طاغوته مورته‌ده‌كان !
ده‌لیم :
كافره‌كانی سه‌رده‌می ئیمه مورته‌دن ؟
پرسیار كرا له شیخ محمدی كوری عبدالوهاب
سئل (أي الشيخ محمد بن عبد الوهاب): عن قول الفقهاء، إن المرتد لا يرث ولا يورث، فكفار أهل زماننا هل هم مرتدون؟ أم حكمهم حكم عبدة الأوثان، وأنهم مشركون؟
فأجاب: أما من دخل في دين الإسلام ثم ارتد، فهؤلاء مرتدون، وأمرهم عندك واضح; وأما من لم يدخل في دين الإسلام، بل أدركته الدعوة الإسلامية، وهو على كفره، كعبدة الأوثان، فحكمه حكم الكافر الأصلي، لأنا لا نقول الأصل إسلامهم، والكفر طارئ عليهم. بل نقول: الذين نشؤوا بين الكفار، وأدركوا آباءهم على الشرك بالله، هم كآبائهم، كما دل عليه الحديث الصحيح في قوله:"فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه"
فإن كان دين آبائهم الشرك بالله، فنشأ هؤلاء واستمروا عليه، فلا نقول الأصل الإسلام والكفر طارئ، بل نقول: هم الكفار الأصليون
پرسیار كرا له محمدی كوری عبدالوهاب :
له‌سه‌ر قسه‌ی زاناكانی فقه له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی مورته‌د نه وه‌ره‌ثه وه‌ر ئه‌گیریت و نه‌لیشی وه‌ر ئه‌گیریت
ئایا كافره‌كانی سه‌رده‌می ئیمه مورته‌دن ؟ یان حوكمیان حوكمی بت په‌رستیان هه‌یه . له‌كاتیكدا موشریكن ؟
جوابی دایه‌وه وه وتی :
ئه‌گه‌ر كه‌سیك پیشتر بیته ناو ئیسلام و پاشان هه‌ل گه‌ریته‌وه ئه‌وه مورته‌ده حوكمه‌كه‌ی رونه
به‌لام ئه‌گه‌ر نه‌هابیته ناو ئیسلامه‌وه و گوی بیستی بانگه‌شه‌ی ئیسلامیش بوو به‌لام ئه‌و هه‌ر له‌سه‌ر كوفری خۆشی بوو وه‌ك بت په‌رسته‌كان ئه‌وه حوكمی كافری ئه‌سلی هه‌یه نه‌ك مورته‌د
نالین ئه‌سل له‌خه‌لكدا موسلمانه یان كوفری طارء و ئیسته كوفر هاتوه داگیری كردون
به‌لكو ده‌لین : ئه‌وانه‌ی كه‌له‌گه‌ل كافران دان . وه‌له‌سه‌ر ریچه‌له‌ی باو باپیرانیان شیرك ئه‌نجام ده‌ده‌ن بۆ خودا
وه‌ك چۆن فه‌رمووده‌كه‌ش ده‌لین "فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه" دایك و باوكیان دینه‌كانیان ئه‌گۆرن ..
ئه‌گه‌ر دینی باو باپیریان شیرك بوو و ئه‌وه ئه‌وانیش له‌سه‌ر هه‌مان شیرك بون و به‌رده‌وام بوون له‌سه‌ری ئه‌وه پی ناوتری كوفری طارء به‌لكو كافری ئه‌سلینن
شه‌شه‌م : هەڵەی ابو عمری بغدادی
وقال أبو عمر البغدادي(ونعتقد بأن الديار إذا علتها شرائع الكفروكانت الغلبة فيها لأحكام الكفر دون أحكام الإسلام فهي ديار كفرولا يلزم أن نكفر ساكني الديار)
ده‌لیم :
به‌بی گومان زانراوه كه ئه‌م دارانه دار الكفر له‌به‌ر ئه‌وه‌ی كوفر حوكم كه‌ره تیدا و به‌ر بلاوه
ئایا ئه‌سل له‌ناو خه‌لكی دار الكفر كافر بونه یان به‌و شیوه‌ی كه ابو عمر بغدادی ده‌لیت ؟!
بابیته سه‌ر باسه‌كانی (احكامی دیار)
دار : به‌واتای به دوو مانا یه‌ت
یه‌كه‌م / به‌مانای شونی نیشته‌جی بون ، خانو
دووه‌م / به‌مانای ولات و شار
وه دوو نۆع دارمان هه‌یه
دار الاسلام ، دار الكفر
دار الاسلام برییتیه له :هه‌ر شوینك بیت موسلمان زیاتر بیت به‌حه‌ق وه‌پاشان حوكمی ئیسلامی له‌و جیگه‌یه هه‌بیت و حاكمی موسلمان به‌حه‌ق و دژی كوفر و طاغوت بیت ئه‌وه ئه‌و شوینه پی ئه‌وتری دار الاسلام
به‌پیچه‌وانه‌وه دار الكفر بریته له شوینك : كه طاغوتیك حاكمی بیت و حوكم نه‌كریت به‌قورئان
هه‌ندیك له احكامه‌كانی دین له دار الاسلام بۆ دار الكفر ده‌گۆریت
یه‌كه‌م :واجبه له‌سه‌رت هیجره‌ت بكه‌ی له دار الكفره‌وه بۆ دار الاسلام كاتیك له‌توانات دا هه‌بوو (بۆیه واجبه هیجره‌ت كردن بۆئه‌وه‌ی موسلمان نه‌مینته‌وه له دار الكفر و كافره‌كان خۆیان بیمنه‌وه و به‌یه‌كه‌وه بژین چونكه حوكمی داره‌كه ده‌ریت به‌سر خه‌لكه‌كه‌ی دا تا موسلمان هه‌مان حوكمی ئه‌وان وه‌ر نه‌گریت بۆیه واجبه هیجره‌ت بكات
دووه‌م : سه‌فه‌ر كردن بۆ دار الكفر حه‌رامه و اقامه وه‌ر گرتن حه‌رامه الا بۆ زه‌روه‌ره‌ت نه‌بیت وه‌ك نه‌خۆشیه‌ك یان تیجاره‌ت هتد ..
سیهه‌م :بۆ ئه‌وه‌ی ژن خوازی له‌دار الكفر نه‌كریت و نه‌وه بخریته‌وه له دار الكفر و نه‌وه‌كه‌ش هه‌مان حوكم وه‌ر بگریت
چواره‌م :هیچ حه‌دیك ته‌بیق ناكریت له دار الكفردا (: لا يقام الحد على مسلم في أرض العدو وتقام الحدود في الثغور)
پینجه‌م :حوكمی عام به‌سه‌ر تاك تاكی خه‌لكه‌كه ده‌ریت به‌كوفر مه‌گه‌ر كه‌سه‌كه بناسیت و ئیسلام و ته‌وحیدی خۆی بۆت ئاشكرا بكات
شه‌شه‌م :وه واجبه اهڵ الذمه له دار السلامیش جیابكریته‌وه هه‌تا مامه‌له‌ی موسلمانیان له‌گه‌ل نه‌كه‌یت
ئه‌و به‌ڵگانه‌ی كه كه‌سیك نه‌ی ناسیت حوكمی داره‌كه وه‌ر ئه‌گریت :
یه‌كه‌م : قورئان حوكم ده‌دات به‌سه‌ر داره‌كه‌دا و مه‌بستی خه‌لكه‌كه‌یتی
أولا :القرآن يطلق الإيمان والكفر على الدار والمراد أهلها
قال تعالى: (فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَآ إِيمَانُهَا إِلاّ قَوْمَ يُونُسَ لَمّآ آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدّنْيَا وَمَتّعْنَاهُمْ إِلَىَ حِينٍ) [سورة يونس - الآية 98]خودا ئیمانی دایه پال داره‌كه (مه‌نطیقه)كه و مه‌بستی پی خه‌لكه‌كه‌یه
واته : جا ده‌بوایه خه‌ڵکی ئه‌و شارو شارۆچکانه‌ی هه‌ڕه‌شه‌یان لێکرابوو باوه‌ڕیان بهێنایه و باوه‌ڕه‌که‌یان سوود به‌خش بوایه بۆیان، به‌ڵام باوه‌ڕی هیچ کامیان سوودی پێنه‌گه‌یاندن جگه له قه‌ومی یونس (علیه السلام) نه‌بێت کاتێک که باوه‌ڕیان هێنا سزای سه‌رشۆڕیمان له ژیانی دنیادا له‌سه‌ر هه‌ڵگرتن و تا ماوه‌یه‌ک له نازو نیعمه‌ت به‌هره‌وه‌رمان کردن.
وقال تعالى: (وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مّطْمَئِنّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مّن كُلّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ) [سورة: النحل - الأية: 112] خودا كوفری دایه پال داره‌كه (مه‌نطیقه)كه و مه‌بستی پی خه‌لكه‌كه‌یه
واته : خوا نموونه‌ی هێناوه‌ته‌وه (به دانیشتوانی) شارێك که ژیانیان به هێمنی و ئاسووده‌یی ده‌برده سه‌ر، له هه‌موو لایه‌که‌وه ڕزق و ڕۆزی جۆراو جۆریان بۆ ده‌هات (به‌ڵام له جیاتی سوپاسگوزاریی) ناشوکرو قه‌درنه‌زانی نازو نیعمه‌ته‌کانی خوا بوون، ئینجا خوای گه‌وره پۆشاکی برسێتی و ترسی کرده کاڵای باڵایان و تاڵاوی نه‌داریی و ترسی پێ چه‌شتن له سه‌ر ئه‌نجامی ئه‌و ئیش و کاره (ناپوخت و ناڕێکانه‌دا) که ده‌یانکرده پیشه‌ی خۆیان.
دووه‌م : سزای جه‌ماعیی
عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال ("يغزو هذا البيت جيش من الناس فبينما هم ببيداء من الارض إذ خسف بهم" فقيل يا رسول الله وفيهم المكره فقال "يبعثون على نياتهم")(متفق عليه)
خودا ئه‌و جه‌یشه‌ی له‌ناو برد كه‌خۆی مه‌بستی بوو
فالله تعالى أهلك الجيش الذى أراد أن ينتهك حرماته المكره فيهم وغيره المكره مع قدرته على التمييز بينهم مع أنه يبعثهم على نياتهم فكيف يجب على المؤمنين المجاهدين أن يميزوا بين المكره وغيره وهم لا يعلمون ذلك (مجموع الفتاوى)
2ـ روى أن زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ قالت (يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ قَالَ « نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ » (رواه الشيخان)
(قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : فِيهِ الْبَيَان بِأَنَّ الْخَيِّر يَهْلِك بِهَلَاكِ الشِّرِّير ....ثُمَّ يُحْشَر كُلّ أَحَد عَلَى نِيَّته. (فتح البارى)
3ـ قال تعالى: (وَاتّقُواْ فِتْنَةً لاّ تُصِيبَنّ الّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصّةً وَاعْلَمُوَاْ أَنّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) [سورة الأنفال - الأية:25]
واته : هه‌روه‌ها خۆتان بپارێزن له به‌ڵایه‌ک تووشی ئه‌وانه‌تان نابێت به‌تایبه‌ت که سته‌میان کردوه (به‌ڵکو هه‌مووان ده‌گرێته‌وه)، بشزانن که به‌ڕاستی خوا تۆڵه‌ی زۆر به زه‌بره.
(خودا حه‌زه‌ر ده‌دات ئیمان داران { فِتْنَةً } أي: توشی تاقی بونه‌وه‌یان ده‌كات ،
يعم بها المسيء وغيره، لا يخص بها أهل المعاصي ولا من باشر الذنب، بل يعمهما، حيث لم تدفع وترفع) (تفسير ابن كثير)
وه ئه‌گه‌ر خودا عوبه‌ی گشتی بینرته خواره‌وه بۆ سه‌ر خه‌لكی به چاك و خراپیانه‌وه له‌كاتیك فه‌ساد زیادبوو
له‌كاتیك خودا خۆی ئه‌توانی جیایان بكاته‌وه ،
ئه‌وه زۆر ئه‌ولاتره عقوبه بینرته خوار و هه‌موو خه‌لك یه‌ك حوكم وه‌ر بگرن له‌سه‌ر ئه‌و كوفر و شیركه
سیهه‌م : له‌ریی عیلمی قواعیدی فقهیی
ئه‌م باسه ناكه‌ینه‌وه كوردی به‌عه‌ربی هه‌ر دای ده‌ینن ، چونكه باسه‌كه عیلمییه هه‌مووكه‌س لی حالی نابیت ئه‌وه‌ی له‌و عیلمه شاره‌زای هه‌بیت تی ده‌گات بۆچیه
وهذه ثلاث قواعد فقهية مشهورة عند الفقهاء منتزعة من استقراء واسع وعميق لنصوص الشرع وعلله
1ـ التابع تابع 2ـ " يثبت تبعا مالا يثبت استقلالا ً" 3ـ "أن الحكم للأغلب و أما النادر فلا حكم له"
اقتضت حكمة الله أن تعطى الأشياء التابعة حكم المتبوعة والأشياء القليلة حكم الكثيرة إعمالا لأحكام الشارع وتيسيرا على الخلق فالماء الكثير لا تؤثر فيه النجاسة القليلة، والطفل تبع لأبويه ،والأشخاص تبع للدار فكيف لنا اليوم أن نتوقف فى الحكم على الناس بالكفر عامة لاحتمال أن يكون فيهم قلة مستضعفة مستخفية بإيمانها ،فنتوقف فى تكفير ألف ألف أظهروا انتشر فيه الكفر لاحتمال أن يكون فيهم فرد واحد من أهل التوحيد ؟ فما هذا إلا ورع بارد مخالف للقواعد العامة فى الشريعة
چواره‌م: خه‌لك له‌سه‌ر دینیی مه‌لیكه‌كه‌یه‌تی
خودا سه‌رۆكی داناوه به‌هه‌لقولاوی قه‌ومه‌كه‌ی وه‌ك ئه‌ی بینن خودا باسی كردوه كه سه‌رۆك بۆته ری نیشه‌نده‌ری خه‌لكه‌كه (لو هدانا الله لهديناكم ) وه هه‌ندی جاریش بۆته گومراكه‌ری خه‌لكه‌كه (وأضل فرعون قومه وما هدى)
قال ابن حجر(لأن الناس على دين ملوكهم فمن حاد من الأئمة عن الحال مال وامال)(فتح البارى)
وقال عبد الله بن المبارك : وهل افسد الدين ألا الملوك . وأحبار سوء ورهبانها .
ولذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يراسل الملوك ككسرى وقيصر ويدعوهم إلى الإسلام ويحملهم وزر رعيتهم إذا أبوا،ولو علم الله فى الرعية صلاحا لأبدلها بصالحين
قال تعالى: (وَكَذَلِكَ نُوَلّي بَعْضَ الظّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ) [سورة الأنعام - الآية 129]
واته : هه‌ر به‌و شێوه‌یه‌ش سته‌مکاران ده‌که‌ینه پشتیوان و خۆشه‌ویست و هاوکاری یه‌کتر، به‌هۆی ئه‌و کارو کرده‌وانه‌ی که ده‌یانکرد.
وه حاكمه‌كانی ولاتانی ئیمه :
هه‌ر خۆیان نه‌بوته‌ته سه‌به‌بی كوفره‌كانیان به‌لكو خه‌لكه‌كه خۆی یارده‌ده‌ریت و جاسوسی بۆ ئه‌كات و راپه‌رینی بۆ ئه‌كات و هه‌ول ئه‌دات بۆ سه‌رخستنی ئه‌و و داوای ئه‌و ئه‌كات
وه سه‌رۆك شه‌رعیان بۆ دائه‌نیت و خه‌لكه‌كه‌ش قبولیه‌تی و ئه‌ی كه‌ن به‌خوا به‌سه‌ر خۆیانه‌وه تحاكمی به‌سه‌ره‌وه ئه‌كه‌ن و ئه‌چنه لایان و یاسا سه‌روه‌ر ئه‌كه‌ن و پالپشتی لی ئه‌كه‌ن و ریزی لی ئه‌گرن به‌لكو خۆشیان بۆیان ته‌نفیز ئه‌كه‌ن
ئه‌مه هه‌ر سه‌رۆك به‌شدار نییه لهم كوفره به‌لكو هه‌مویان به‌یه‌كه‌وه بونته طاغوت و پالپشتی له‌و كوفره ئه‌كه‌ن بۆ داژه‌تی دینی خودا
په‌یوه‌ندی دار به‌سه‌ر خه‌ڵكه‌كه‌وه وپه‌یوه‌ست بونی حوكمیان
يقول ابن مفلح الحنبلى (فكل دار غلب عليها أحكام المسلمين فدار الإسلام وإن غلب عليها أحكام الكفار فدار الكفر ولا دار لغيرهما) (الآداب الشرعية)
واته : هه‌موو داریك ئه‌گه‌ر ئه‌حكامی موسلمان زال بوو ئه‌وه دار الاسلامه ، وه ئه‌گه‌ر ئه‌حكامی كوفر زال بوو ئه‌وه دار الكفره
جگه لهم دوو داره هیچی تر نییه
ئه‌سل وایه / نیشته‌جی بوانی خه‌لكانی دار الكفر : حوكمیان به‌سه‌ردا ده‌ریت به كافریتتیی
وه حوكم دان به‌سه‌ر خه‌لكی عامی دار الاسلام به : موسلمانی
وه‌ك ئه‌م دارانه‌ی لای خۆمان به‌پی چه‌وانه‌ی ئه‌و كه‌سانه‌ی ده‌لین دار الكفری طارء
دار الكفری طارء : بریته له‌و جیگه‌ی كه رۆژیك له‌رۆژان فتح كراوه‌و دوای ماوه‌یه‌ك كوفر زال بۆته‌وه به‌سه‌ری دا و داگیری كردوه
ئه‌و زه‌منی گرتنی داره‌كه داره‌كه پی ئه‌وتری دار الكفری طارء خه‌لكه‌ی حوكم به‌سه‌ریان نادریت به وه‌ی كه‌كافرن هه‌تا ماوه‌یه‌ك
ئه‌وماوه‌یه ده‌گه‌ریته‌وه بۆ خه‌لكه‌كه
ئه‌گه‌ر خه‌لكه‌كه ئیسلامی بیر چوه و چوه پال ئه‌و كوفره‌و ته‌وحیدی خۆیان پشت گوی خست ئه‌وه له طارء ده‌ر ئه‌چیت و پی ئه‌وتری دال الكفر
ئه‌گه‌ر به‌ره به‌ره موسلمانی كه‌م بوه نه‌یان توانی زال ببنه‌وه و به‌په‌نهانی بن ئه‌وه طارءه ئه‌ویش تاماوه‌یه‌ك له‌دوای ئه‌و پی ئه‌لینه‌وه دار الكفر و خه‌لك به‌عام كافر ئه‌كریت هه‌تا ئه‌وكه‌سه خۆی توحیدی خۆی ئاشكرا ئه‌كات
به‌پی چه‌وانه‌ی مه‌زهه‌بی خه‌واریج : كه‌ده‌لین ئه‌وه‌ی له‌دار الكفر بیت كافره
واته به‌تاوانی كه‌بیره خه‌لك كافر ئه‌كه‌ن و ئه‌لین مانه‌وه له‌دار الكفر كافر بونه ئه‌وانه‌ی به‌ئیمه ده‌لین خه‌واریج باتۆزی له‌باسه‌كه حالی بن و بزانن ئیمه ده‌لین چی ئه‌وسا حوكم بده‌ن
ئیمه ده‌لین خه‌لكان له‌دار الكفر حوكم ده‌ریت به‌سه‌ریان به‌وه‌ی كه كافرن هه‌تا ئه‌وكه‌سه‌ی ئه‌ی ناسیت یان ته‌وحیدی خۆی ئاشكرا ئه‌كات
ئه‌وسا تۆمامه‌له‌ی موسلمانی له‌گه‌ل ئه‌كه‌ی ئه‌گه‌ر رۆژیك له‌رۆژان بۆشت هه‌لكه‌وت و دار الاسلام هه‌بوو واجبه له‌سه‌ر هیجره‌ت بكه‌ی
جیاوازی ئەهلی سونە لەگەڵ خەوارج و جەهمیە لە احکامی وڵاتدا ـ احکام الدار ـ :
خەوارج :
هەرکات حاکم کوفری بەسەردا هات ، یان حاکم کافر بوو یەکسەر خەڵکی ژێر دەسەڵاتیئەو حاکمە هەر هەموی کافر دەبن بەبێ جیاوازی .
جەهمیەکان
- ئەهلی سونە
بەڵکو ئەساسی کافر بون و موسوڵمان بون لای هەمو پێغەمبەران علیهم السلام و هەمو ئەهلی سونە
لەسەر تەوحیدە ،
لەسەر تەوحیدە ،
کاتێ خەڵک لەسەر تەوحید بن و کوفر بکەن بەتاغووت و ئیمان بهێنن بە هەمو
ئیسلام و رەفزی هەموو بەرنامەکان بکەنەوە ، موسوڵمانن ئەوەشی بڵێ کافرن خەوارجە ،
وەلای ئەهلی سونە کاتێ خەڵکی لەسەر تەوحید نەبن و پێوەیان دیار نەما و ، بون بە جاهل لە
مانای تەوحید و بنەماکنی ، هەرگیز نوێژ و ڕۆژ و تەنانەت ڕۆژ تا ئێوارە بڵێ لا الە الا الله کە لە نوێژیش گەورەترە مادام ماناکەی نازانێت ، هیچ سودێکی نابێت بەو ئیسلامەتیەی ئیدعای ئەکا جا
ئەمە ئەگەر نەزان بن ، جا چۆنە ئەگەر دژایەتی موەحدین بکەن و بە توند ڕەو و تەکفیری و خەوارجیان بزانن !!!
لای ئەهلی سونە سەیری خەڵکی ئەکرێ ، کاتێ تەوحید غەریب بوو ئەهلی تەوحید نەیان توانی
باسی کوفر بەتاغوت بکەن و قاچاغ بون ، دیارە ووڵات وڵاتی کوفرە ، کە خەڵکەکەش موەحدیان
بەو شێوەیە سەیر کرد نەی توانی تەنانەت لەمزگەوتیشدا ئەم تەوحیدە بەیان بکات ، ئەوەڕونە
نوێژ نیشانەی ـ عنوان ودلیل ـ ی تەوحید نیە .
جا ئەمە ئەسڵی تەوحیدە کە ئەوخەڵکە نەزان بن پێی ، نەهاتونەتە ـ داخل ـ ئیسلامەوە ، بەڵام ئەگەر
لەسەر قسەی ئەوانیش بڵێین نەواقز هەبێ ئنجا کافر ئەبن ، گەورەترین نەواقیز جەهلە بەتەوحید
پاشان تەکفیر نەکردنی مشرکین ، کە هەر نای زانن .
باشترین نمونە بۆ تێ گەیشتن لە مە مەکە و مەدینەیە ، لەسەردەمی مەکەدا حاڵی موەحدین چۆن بوە، خۆت بەوە پێوەر بکە .
ئەمە جیاوازی هەردو کۆمەڵەکەیە ، لای هەردوکیان پێوەر حاکمە ، لای موەحیدن پێوەر تەوحید و
خەڵکەکەیە نەک نوێژ ، یان ئەگەر کەسێ لەدار الکوفر موەحد بو هەرکافرە .
له‌كۆتای دا دوعای خیر بۆ ئه‌م برا فه‌قیره‌تان بكه‌ن و خودا ئیمه‌ش و ئیوه‌ش هیدایه‌ت بدات، وە هیدایەتی قاداتی دەولەش بدات
ئه‌م باسه له‌سایتكی عه‌ربی وه‌رم گرتوه و وه‌رم گیراوه لیره به‌لام خۆم هه‌ندی شتم لی قرتاندوه‌و هه‌ندی شتم بۆی زیاد كردوه له‌پۆستی هه‌نید له‌و برایانه
پاشكۆ /
له‌كۆتادا و فه‌هره‌سی عه‌قیده‌ی دوله‌تی ئیسلامی ئه‌مه‌یه
- كه طاغوت به مورته‌د ئه‌زانن !
- حیزبی ئیسلامی طاغوت په‌رست به مورته‌د ئه‌زانن !
- خه‌لكانی حیزبی ژیر ده‌سته‌ی طاغوت به‌موسلمان ئه‌زانن !
- به‌خه‌واریج دانان و كوشتنی ئه‌و كه‌سانه‌ی كه‌ده‌لین ئه‌وانه‌ی كوفریان به‌تاغوت نه‌كردوه موسلمان نین !
- به‌موسلمان دانانی خه‌لكانی دار الكفر
- عوزر هینانه‌وه بۆ موشریك و كافر و بۆ فاعیلی نه‌كردنی كوفر به‌تاغوت
وه ئه‌وه‌ی كافر به‌كافر نه‌زاینت خۆی كافر ئه‌بیت /
موشریك كه‌خودا ئه‌بد لی خۆش نابیی و ئه‌ی خاته بنی جه‌هنمه‌وه ئه‌م عوزری بۆ ئه‌هینته‌وه كه كوفری به‌تاغوت نه‌كردوه تاغوت ئه‌په‌رسێت
والسلام علیكم ورحمه الله
Post A Comment: