هۆكاری پیچه‌وانه‌ بونه‌وه‌ی كوفر و ئیمان

بەم شێوەیە کێشانە و پێوانە لە خەڵک تێک ئەچێت ، کوفر و ئیمان پێچەوانە ئەبنەوە :

حِينَمَـا يُصبِحُ الجهل بالتوحيد مانعاً من موانع التكفير ، تختل الموازين . في حين أن الجهل بالتوحيد مانِعٌ من الإسلام، لأنَّ العلم بمعنى الشهادة شرطٌ من شروط تحقُّقِها.

هەرکاتێک وترا ناتوانین تەکفیری ئەوانە بکەین کە تەوحید نازانن ، کێشانەکە تێک ئەچێت ، چونکە
بەبێ تەوحید کەس موسوڵمان نابێت و شەرتی یەکەمی لا الە الا اللە علمە .

حِينـمَـا تُحاكمُ مسألة العذر بالجهل إلى أقوال العلماء على اختلاف عقائدهم ، تختلُّ الموازين في حين تُحاكم المسألة (أيُّ مسألة) إلى قول الله عزَّ وجل وقول رسوله صلى الله عليه وسلم.

هەرکاتێک قسەی عالم خرایە پێش قسەی اللە و پێغەمبەرەکەی ـ بەتایبەت لە عوزر بەجەهلدا ـ کێشانەو پێوانە تێک ئەچێت .

حِينـَمَـا يكون دعاء غير الله كفرا متفقا عليه ، بينما التحاكم الى غير شرع الله أمرٌ مختلفٌ فيه ، تختلُّ الموازين .
في حين أنه لا فرق بين الدعاء والتحاكم ، فكلاهما عبادة ، فمن صرفها لغير الله كفَر.

کاتێک جیاوازی کرا لەنێوان کوفرە گەورەکاندا ، ـ وەک هاوارکردن وپاڕانەوە لەمردو لەگەڵ حکم بەغەیری قورئان و تحاکم بۆلای غەیری قورئان ـ ئەوکات کێشانە و پێوانە تێک ئەچێت .

حِينـَمَـا ننطلق من كون هذه الأمة مسلمة أصلاً ( أي أنَّ الأصل في الناس الإسلام) ، تختلُّ الموازين .في حين أنَّ مِنْ واجبنا أن نعرف الإسلام ونُـحاكِم إليه الناس،وحينها سَنُدرِكُ أنَّهم مشركون من قرون عديدة أباً عن جد

کاتێک ئەم ئومەتە دور لە تەوحید و پڕ لە شیرکە ، کرا بە ئومەتی تەوحیدو جیهاد ، کێشانەکانمان 
تێک دەچێت و سەرەوژور حاڵی ئەبین لەدین ، کەئەبوایە دینمان بکردایە بە پێوانە و خەڵکمان پێ بکێشایە نەک بە پێچەوانەوە .

حِينـَمَـا يصبح الكفار في اعتقادنا قسمان (كافـِرٌ وَ مجهولٌ حَالُه) ، تختلُّ الموازين . في حين أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يميـِّــز بين الكفار ، الكافر المظهر لكفره وغيره في حكمه أو معاملته.

کاتێک کافر کرا بەدو بەشەوە ، بەس بەوە وترا کافرە کە کوفری لێ ببینرێت ، بەڵام مجهول الحال لە
ناو کوفارا بەموسوڵمان دانرا ، کێشانە تێک ئەجێت ، لەکاتێکدا پێغەمبەران علیهم السلام لەناو ەومی مشرکدا جیاوازیان نەدەکرد و هەمویان بە مشریک دادەنا هەتا تەوحیدیان لێ ئەبینین ،

حِينـَمَـا يُصبحُ التحاكم إلى الطاغوت دفعاً للصائل ، تختلُّ الموازين . في حين أنَّ الله عز وجل يقول :
[ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّـهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا]

حِينـَمَـا يُصبحُ التلفُّظ بالشهادتين وإفشاء السلام وإقام الصلاة وفعل الحج دلالات على الإسلام ،تختلُّ الموازين في حين أنَّها شعائر مشتركة بين المسلمين والمشركين .فَفِعلُهَا لا يدُلُّ على أنَّ أصحابها قد تبرَّؤوا من الشِّــرك وأهله .

کاتێک لا الە الا الله مەرجەکانی حسابی بۆ نەکرا تەنها توتی ئاسا بەس وتن بوو ، وە سەلام کردن و
نوێژ کردن و حەج بو بەشوێنی تەوحید ، کێشانە هەڵاو گەڕاو ئەبێتەوە و مشرک و موسڵمان لەیەک جیاناکرێتەوە و هەموی ئەبێتەوە بە موسوڵمان وکێشانە و پێوانە تێک ئەچێت .

حِينـَمَـا تُصبحُ الإنتخابات شورى المسلمين وتُصبحُ واجباً يأثم المرأُ بِتَــركـــه ، تختلُّ الموازين . في حين أنَّ الإنتخاب في عصرنا هو عبارة عن اختيار أحد المشرِّعين من دون الله عز وجل.

کاتێک پەرلەمان و هەڵ بژاردن بو بەڕێگای دەعوە و حسابی شورای بۆ کرا کێشانە تێک ئەچێت و کوفر ئەبێ بە ئیمان .

حِينـَمَـا يُصبحُ قول العالم حُـجَّةً بذاته تحت سِتار الإستئناس بأقوال العلماء ، تختلُّ الموازين . في حين قول العالم يُستدلُّ له لا يُستدلُّ به . فإذا كان قولُ الصَّحابي ليس حجَّةً بِذاتِه فمن دونه من باب أولى.

کاتێ عالم بو بە حوجە کێشانە تێک ئەچێت ، چونکە حوجە بەڵگەیە و قسه‌ی عالمەکان بۆ پاڵ پشتی

بەڵگەکانە نەک خۆی بەڵگەبێت .

حِينـَمَـا يُصبحُ العلماء خطّاً أحمر ، لا يُخطَّـــؤُون ولا يُبدَّعُـون ولا يُكفـَّرون فقط لأنهم علماء ، تختلُّ الموازين .

کاتێک عالم بو بە خەتی سور و دژایەتی ئایەت و حەدیسی پێ کرا و کەس نەی توانی ڕەخنەیان
لێ بکرێ ، دین ئەبێتە کەمتر لە عالم و عال تەقدیس ئەکرێ ، بەڵکو وەک ئەحبار وو روهبانەکەنی
لێیەت کە ئەیان پەرستن ، بەڵکو ئەبێ قسەی ئەوان بەبێ بەڵگە وەرنەگیرێ ، چ جای پێچەوانەی دەقێک ڕابوەستێت.